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读《金刚经》能让我得到别人的信任吗？
顶礼师父！弟子知道师父持诵《金刚经》三十多年了，六榕常住也一直坚持共修《金刚经》。我也非常喜欢读《金刚经》。我的同事和朋友都知道我的信仰，他们信任我，遇到挫折、委屈时，他们会跟我倾诉，想听听我的建议；有时也会有不相熟、甚至素不相识的人，主动来跟我聊他们个人的事情、向我提问。我一直不明白自己为何能得到他人的信任。曾听过一种说法，坚持持诵《金刚经》，就能得到他人的信任。请问师父，是不是这样呢？ 大和尚开示 当你常怀不害的柔软心，对他人没有抵触、冲突，内心充满这种不害的善念，就会形成一种特质，对于烦躁不安的人来说，这种特质会给人们带来安全感。这时候，他们喜欢亲近你，是因缘所致，没有甚么奇特，不要执着这是你诵《金刚经》的感应。 你受持读诵《金刚经》，能依教奉行，依着《金刚经》的开示而发真实菩提心，开发智慧，调伏内心，使心慈悲柔软，日积月累，慈善清净的特质就形成了，这种特质是美好的，自然就会具有善的吸引力。千万不要把《金刚经》当作一种「香水」，一种固有的物质，当我读诵的时候，身上就会染上“香水”的气息。 《金刚经》是般若之母，是究竟智慧，是「诸法空相」，般若智慧不是一种实有不变的物质，它是无相的。受持读诵《金刚经》就是要开悟无相无住的智慧及广大慈悲心，依此无相无住的智慧及广大慈悲心去止恶修善，利益众生，可以发生不可思议的力量。 图片及数据源：六榕书院
佛教相信天堂与地狱吗？
是的，佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了，地狱的众生可以生天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。 同时，由于所修善业的不等，天堂也有等次，由于所造恶业的轻重，地狱也分层级。 佛教说的天堂，共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。 佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类，佛经中通常所称的地狱是 指根本地狱。根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。通俗 的说，下地狱是由鬼差狱卒的捉拿，就实而论，生天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。节录自 圣严法师着《正信的佛教》 数据源：香港佛教联合会
应在日常生活中如何去坚固信愿 不被五欲六尘磨灭？
早晚都是念《楞严咒》还有《大悲咒》，之后就开始念佛，后来就成为习惯了。但是，感觉没有以前那种信念坚固。请问，应在日常生活中如何去坚固信愿，不被五欲六尘磨灭？是要仰仗佛力加持，持戒念佛吗？目前所面临的是如何使净土法门这个出世间法跟世间人生问题变得更加圆融，以及把与家人的关系处理得更好，让他们不对佛法反感、厌恶。 世间和出世间法，这就是真谛与俗谛的关系，要圆融。不能圆融，说明你还是没有学到精髓。比如修净土法门，就有个净业三福。净业三福的第一福，就是教我们如何处理好家人的关系和社会的关系 —— 孝顺父母，恭敬师长，慈心不杀，修十善业。你能把这四句话做到，一定能与世间所有人和谐相处；你做不到，就可能格格不入了。所以净业三福乃是十方三世一切诸佛净业正因，你如教奉行，即可。大安法师 数据源：江西庐山东林寺
我们常说习气障碍修行 那么「习气」到底是甚么呢？
《增壹阿含经》中有云：「众生久习结缚，染着心意，如油入面，不可分离。」这句经文的意思是说，习气长久熏染心识，如同油渗入面粉般难以分离。习气，是生命深层累积的「惯性力量」，其虽显现顽固，却实为因缘和合的产物，并非真实不变的「自我」。因其本质无常，故必定可以转化。 同时，习气是过去业力的显现，当下修正习气即是扭转业力之流，以种下善因，增上善缘。简言之，习气如影，而非实形，洞悉其虚妄与可转，是解脱的关键。 图片及数据源：广州六榕寺
佛教「慈愛」與「孝道」
佛教自東漢初傳入中國之後，就與中國的本土文化緊密地結合在一起，融入到中國的傳統文化之中，形成了中國傳統文化新的思想和內容。如中國傳統文化中的「孝道」，佛教同樣發揮得淋漓盡致，在很多方面更有甚之。 中國儒家主張「父慈子孝，君義臣忠」，為人子女者孝敬父母是天經地義之事。如《詩經》云：「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極。」說明父母養育之恩比天高，一生一世也難以報答，孝敬父母是為人的根本。《孝經》中說：「教以孝，所以敬天下之為人父者也。」《論語》曰：「子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」儒家認為保護好自己的身體就是最大的孝敬，主張身體受之父母不能損傷。如《孝經》中說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」儒家的主要思想可以說是以「孝道」為中心而貫穿。 而佛教所宣導的「孝道」，不僅要報答現世父母之恩，而且要報答過去七世父母之恩，並且還要報答六道眾生之恩。因為，佛教認為自無量劫以來，眾生常在六道中輪迴；若在人道或天道受生，則三善道眾生，是我過去或未來父母；若沉淪三惡道，則三惡道眾生，也是我過去或未來父母。所以《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」《大方便佛報恩經》又云：「為一切父母故，常修難行苦行，難舍能舍，頭目髓腦，國城妻子，象馬七珍，輦輿車乘，衣服飲食，臥具醫藥，一切給與。勤修精進，戒施多聞，禪定智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。」 佛教以行菩薩道為佛弟子修學佛法的根本，而菩薩道最根本的就是「慈愛」精神。即是說，菩薩以慈悲之心愛護一切眾生，在菩薩看來一切眾生皆是自己生生世世的父母，對一切眾生皆以「無緣大慈，同體大悲」之心，愛護和救度一切眾生。所以，佛教的「孝道」是要上報四重恩，下濟三途苦，廣發菩提心，常行菩薩道。因為歷劫深恩，既非財物可報，更非盡一生的時間，或盡一生的力量可以成辦。要盡「孝道」就必須發願，生生世世常行菩薩道，廣修四攝六度。因此，佛教的「孝道」是以「慈愛」為根本，將「慈愛」之心運用在「孝道」思想上，形成佛教的「慈愛孝道」思想。 ——（作者為中國佛學院教師） 圖片及資料來源：五台山佛教
静坐念佛前的一些准备工作
末学是去年刚知道的念佛法门，平时比较喜欢静坐念佛，但是经常容易昏沉、打瞌睡。请问，有没有更好的对治昏沉的方法？可以给我们讲解一下静坐念佛前的一些准备工作吗？例如，如何透过调节身心达到静坐念佛更佳的状态。 要注意，当你昏沉的时候，就不要坐着了，得起来经行，经行念佛，或者边拜佛边念佛。如果依旧昏沉，那就冲点冷水洗头，再到户外仰望星空、看看星辰，这些都是对治昏沉的方法。 但一般修行过程中，都会有昏沉的状况。不修行时还精神抖擞，一提起佛号来，头就耷拉下来，开始打瞌睡。困意上来打瞌睡，接着就打呼噜，打呼噜甚至还流口水，千万不要认为这是得三昧了。所以昏沉的时候，一定要以运动的状态来对治。此外还有掉举的问题 —— 便是妄想纷飞。昏沉、掉举是修行路上的两个拦路虎，需透过念佛慢慢修得止观功夫，止观本就是用来建立定慧的，定慧如同车之两轮、鸟之双翼，持守不昏沉、不掉举的状态，让心灵孤明历历，这样心性的修行功夫，才能够走上正轨。大安法师 图片及数据源：庐山东林寺
你看见的不是唯一的样子？
你一定听过这样的说法，眼前的半杯水，有人说「只剩半杯」，有人说「还有半杯」；透明的一杯水，加了糖，是甜的；加了盐，却是咸的。水看上去是一样的，看法却可以天差地别。这不是什么深奥的哲理，而是我们每天都在经历的事情。 走在大街上，人来人往，有人撞了你一下，把你刚买的咖啡撞飞了。如果你认为对方莽撞又无礼，还觉得自己运气真差，浪费了一杯咖啡，也破坏了你一天的心情。如果你看见他满脸的歉意，也觉得他是无意的，可能挥挥手，笑笑就过了。同一件事，决定你心情的，不是被撞这件事，而是你怎么看这件事。 佛法说「万法唯识」，《华严经》中道：「心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。」听起来很玄，其实就是这个道理：我们就像一个画家，看到的世界，很大一部分是自己「加工」出来的。就像戴着有色眼镜，如果镜片是红的，看到的白云也是红的；镜片是蓝的，看到的人脸也是蓝的。我们很少意识到眼镜的存在，总以为自己看到的就是「真实」。直到有一天，把眼镜拿下来，才发现世界原来还有其他颜色。 那个让你焦虑的难题，真的是「世界末日」吗？还是你把它无限放大，重重地压在自己心上？那个让你讨厌的朋友，真的是「十恶不赦」吗？还是你心里为他贴上标签，无论他做什么都碍眼？佛法不是要否认痛苦，而是要我们看见：痛苦的形成，少不免有我们自己的添油加醋。世间万物的显现，都是由我们自己起心动念塑造出来的。 如果你相信世界只有一种样子，那你就只能执着在种种痛苦之中。但如果你愿意承认，换一个角度看一个物体或一件事情会不同，改变的可能就出现了。这也是通过佛法可以带给我们的：未必是一个更好的世界，却是一个更自在的眼光和心态。「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，心若转了，世界也就转了。 作者：黃婉曼 佛学研究硕士。 电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
全素人士对钙质的需求及来源
钙质是人体中不可或缺的矿物质，对于骨骼的健康与发展扮演着至关重要的角色。人体中约99%的钙质存在于骨骼和牙齿中，其余则分布在血液及其他细胞组织内。不同年龄层对钙质的摄取量有不同标准，透过饮食可有效补充钙质，促进骨骼健康，并推迟骨质疏松的风险。 不同年龄阶段的钙质需求 根据卫生署建议，钙质的需求量因年龄而异，具体如下： ● 小童（1-3岁）：500毫克 ● 小童（4-8岁）：800毫克 ● 青少年（9-18岁）：1300毫克 ● 成年人（19-50岁）：1000毫克 ● 长者（50岁以上）：1200毫克 ● 孕妇/哺乳期母亲：1300毫克 性別对钙质需求的影响 钙质不仅是骨骼构造的重要元素，更是维持身体多项生理功能的必需品。人体骨质密度通常在28至30岁之间达到巅峰，此后骨质流失过程会逐渐加速。尤其对于女性而言，进入更年期后，因雌激素水平下降，钙质流失会更为明显，因此女性更容易受到骨质疏松的影响。 高钙食物的种类 维持足够的钙质摄取，是预防骨质流失乃至骨质疏松最简单有效的方式。建议每天至少选择一份高钙食物、两份中钙食物，以及三份低钙食物，以达到每日所需。 高钙食物（含300毫克以上钙质）：100克豆干、250克硬豆腐、150克芥兰（熟）等； 中钙食物（含150至250毫克钙质）：一杯加钙豆奶、150克菜心/白菜/菠菜（熟）等； 低钙食物（含50至150毫克钙质）：2片面包、200克茄汁豆、1个中型橙、94克无花果、20克黑木耳等。 将上述食物适当搭配，即可达到成年人每日钙质需求，因此即使是全素食者，在钙质的食物来源方面也不会受到太大影响。 健骨的生活方式 除饮食外，良好的生活习惯也有助于提高钙质的吸收，其中多晒太阳最为关键。阳光中的紫外线可促进维生素D的合成，而维生素D是提升钙质吸收效率的重要因素。因此，建议每天至少有十五至三十分钟的户外活动时间，增加接触阳光的机会，从而帮助提高钙质吸收。 总结 钙质在人体中扮演着不可或缺的角色，尤其在生长发育阶段更为重要。不论是儿童、青少年还是成年人，都应时刻关注钙质摄取。即使是全素食者，也能透过多样化的高钙食物，搭配健康的生活习惯，维持骨骼长期健康，拥有强健的身体。 作者：胡嘉琪(Kayla) 「家營營養中心」營養師，英國諾桑比亞大學食品及營養科學理學士。擅長根據每個人的生活習慣，設計簡單而且多元化的餐單。
菩提
片语
妙敬法师
虽然没有要求必须要食素，但如能够做到吃「三净肉」就最好。
何谓三净肉?
不闻杀 - 不听见动物的痛苦叫声!
不见杀 - 不见动物被杀的痛苦!
不为你而杀 - 譬如生日或节庆，特意买鸡、鸭来杀这就是为你而杀!
妙莲老和尚
「每逢佳节倍思亲」，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。
妙莲老和尚开示：世间有句话：「每逢佳节倍思亲」，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过「节」就是那些畜牲过「劫」——劫难的劫、要命的劫！
人间是欢天喜地过春节，可是猪啦、羊啦、鸡啊、鸭啊这些血肉，平时固然杀的生命就多，到这个节庆杀的生命更加多。我们佛弟子要念念不忘大悲心，每逢这个时候更加要精进用功，回向世人所吃的山珍海味、飞禽走兽这一切生灵，都能尽此一报身，同向西方，安住家园——永久安身命的弥陀家园。
佛陀大慈悲，我们佛弟子先要把小慈悲学好。
平时念佛，固然要将所有功德回向法界众生，每逢节庆——畜牲劫难之日，大家更要发慈悲心，怜悯众生愚痴之苦，要回向他们有智慧、知因识果，勉力修善断恶，这就是菩萨心。
星云大师
「般若就是让我们在这个人间更自在的法门！」
般若就是让我们在这个人间更自在的法门！吃饭有了般若，饭的味道就不一样；睡觉有了般若，睡觉的味道就不一样。大家都在求功名富贵，但是有了般若，即使是求功名富贵，境界、看法却会不一样﹔有了般若，人的生活、思想、境界都会跟着改观﹔有了般若，不要说证悟到般若可以成佛作祖，哪怕有一点般若的气息，人生的情况就会改变。
我不想讲深奥的妙理，我只想传达般若如何运用在我们的生活之中。般若可以改善我们的生活，提升我们的思想，净化我们的人生境界。有一首诗说：「平常一样窗前月，才有梅花便不同。」平常时，我们每天看月亮，看惯了，就不觉得它有什么特别，但是有了梅花点缀，意境就不一样了。所以说，一样的生活，有了般若就有不同的体会。佛法应该和我们的生活、人生结合在一起，我想要让人理解《般若心经》，理解之后，吃饭、睡觉、穿衣、教育儿女、到社会工作，都能用得着、很好用，那么，这个佛法才是大家所需要的。
摘自《星云大师全集．般若心经的生活观》
证严法师
要学佛，
非在人间不可，
因为人间有苦有乐，
有善有恶。
大家用爱累积『善』，
就是人间最富有；
贫与富，
不是在有形、有数字，
最重要是在无形、无数字，
那就是『心』。
六祖慧能大师
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
这四句出自六祖慧能的偈，让在寺院打扫、求学佛的慧能，尽得五祖弘忍大师的衣钵及顿教法门。
一天，五祖弘忍大师召集所有门人，要大家用智慧发表见解，若有悟得佛法者，会将衣钵传给他。其中弟子神秀是当时被公认为最热门的六祖人选，神秀趁着深夜人静，在走廊壁间写下此偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
五祖看后，认为虽未见性，但若依此偈修行，至少可免堕恶道。不识字的慧能在听到此偈后，便请人帮他写下「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」一偈。
五祖怕慧能锋芒太露会招来事端，立即将此偈擦去，说︰「此偈未见性」。
然后漏夜向慧能讲解《金刚经》，并将衣钵传给他，为避免弟子们的不满，更亲自送走慧能，嘱咐他潜居，直到时机成熟，才出来传法救人。
十五年后，六祖慧能才正式落发受戒，成为禅宗一代宗师。
圣严法师
面对它，
接受它，
处理它，
放下它。
用佛法来讲，碰到问题，做任何事的态度，可以用四句话来运用，即：面对它、接受它、处理它、放下它，也就是「四它」。
勇敢面对问题，接受现况，看应如何处理就处理，处理之后就应放下；放下不是放弃，而是处理之后，不要牵挂成功与否。因为成功了不必沾沾自喜、得意忘形，失败了也不要觉得灰心丧志。
只要面对事实、接受事实，就不会老是自怨自艾。
摘自《生死皆自在：圣严法师谈生命智慧》
饮食要节制，
作息要正常，
情绪要平和，
物用要淡泊。
每一个人都希望求得健康，但是健康有健康的条件，健康有健康的因果。如何才是健康的生活？才是健康的人生？有四点让大家参考：
第一、饮食要节制：
人类色身的维持是靠着饮食来滋养，所以我们每天都要吃饭。有的人喜欢三餐外，再加下午茶点、消夜，也有人为了保健，食用各种补药，如此吃得过多、过好，营养过剩，反而造成身体的负担，形成肥胖症，甚至引起胆固醇过高、糖尿病等等。
佛教以「少食为良药」，只要每天三餐正常，定时定量，吃得均衡，吃得清淡，就不会造成肠胃的过分负荷，此即以节制饮食来养生。
第二、作息要正常：
平时要养成生活正常的习惯，有的人为了赚钱，生活颠三倒四，步伐不规律，时间久了，生理时钟自然也不堪负荷。
为甚么有些人会长寿？因为他们活得健康，过着早睡早起的规律生活。除了生活有序外，工作也须有规律，该是上班的时间就专心工作，即使忙碌，也尽量维持正常的作息。
第三、情绪要平和：
佛教说：「情绪乃无明业风。」所以想要健康，对自己的情绪要能控制，要懂得平衡它，每天常常挂碍、忧愁，得失计较，这些都是有碍健康的。
现代人的健康杀手之一，就是「忧郁症」，忧郁症与个人的情绪息息相关，当一个人的情绪平和时，除了身体能释放良好的能量与产生新细胞外，也会理智清明，做事安然，身体自然会健康。反之，情绪不平和时，则容易产生不好的细胞，不但影响生活质量，更伤害身体。
第四、物用要淡泊：
日常生活里，衣食享用不能没有，但也不能太浪费。如我们出门不能不使用交通工具，但也没有必要用太好的车辆，因为太好的车子，除了须天天照顾、保养，出外也怕弄坏，更怕被人偷了去，总之有很多的挂碍。假如能淡泊一点，节制物欲，淡泊物用，就不会患得患失了。
摘自《星云法语．生活的健康》
正果法师
信实有，就是忍义
信有德，就是乐义
信有能，就是欲义
做一个真正的学佛者，首先应该树立对三宝的坚定信心。
《华严经》说「信为道原功德母，长养一切诸善根。」
信心的种类很多，有的是正确的，有的是不正确的；有的是妙善的，有的是邪恶的。学佛的人，必须有清净的正信，才能正直地走上无上菩提的大道。对学佛的人来说，有信人天福报的，有信声闻、独觉的解脱的，有信直证大菩提的。不过，最要紧的是正信。
所谓正传，如《成唯识论》说：「信，于实德能，深忍乐欲，心净为性；对治不信，乐善为业。」这就是说︰
一、信「实」有，即对于一切法的实事和空理，深信忍可为有，就是「忍」义；
二、信有「德」，即对于佛法僧三宝具有的真实的清净功德，深信为有，生起爱乐，就是「乐」义；
三、信有「能」，即对于一切世出世间的有漏无漏法，深信自己及他人，只要肯精进学习，都能获得和成就。就是「欲」义。
概括地说，就是要信佛所说的五蕴、十二处、十八界、四谛、十二因缘、四摄、六波罗蜜多等和世俗胜义二谛是真实无妄的；信佛、菩萨、声闻、缘觉和清净僧众所具有的神通福德智慧等有漏无漏功德，都是真实不虚的，信自己和别人都有能力证得佛所说二谛的真理和成就三宝所具有的一切有漏无漏功德。
除上所说的正信之外，作为一个佛教徒来讲，再有搞甚么看相、算命、打卦、抽签等迷信活动，那就违反了佛陀的教导。
摘自《正果法师．人间佛教寄语》