「救人一命，胜造七级浮屠。」出自明·冯梦龙的《增广贤文》。浮屠，主要指的是佛塔。佛塔起源于印度，最初的形状为覆钵样式，四方的平台上放一个半圆形的东西，很像坟墓，上面放一个塔尖，用来供奉佛舍利。 释迦牟尼佛涅盘火化后，生成很多舍利子，有「八斛四斗」之多，八个国家都前来争夺佛的舍利子，为避免战争，有人建议这八个国家平分舍利子，请回自己的国家，建造佛塔供奉。 佛的其他弟子将装过舍利子的空瓶子供奉起来，也建了一塔。因为孔雀王迟到，没有分到舍利子，就只好将佛火化后的骨灰取回，建造一塔专门供奉。 「七」意即「无限」 法门寺出土的阿育王塔是中国最早的浮屠模型。汉朝佛教传入中国后，结合中国的建筑特点，佛塔的形式汉化为楼阁式、亭阁式等等，后来又演变成密檐式塔。佛塔也越建越高，魏献文帝拓跋弘时期，建造的永宁寺塔，竟然高达百丈，成为中国第一高塔。 在佛教中，佛塔用来供奉佛像、经卷，供人们瞻仰，表达对佛陀的怀念之情。建造佛塔是一件功德无量的善事，佛塔一般有单层、五层、七层、九层、十三层等。建造一座七层佛塔就像供奉一尊100英尺高的佛像，是有非常大的功德。 从层级的角度来看，七层的佛塔并不算是最高的，但其等级却是最高的，这里的「七」是虚数，为「无限」之意，七层的佛塔就是最高等级的佛塔。「救人一命，胜造七级浮屠」说明救人一命的功德，比出资建造一座七层佛塔的功德还要大，意在鼓励人们尽量多做善事，爱护众生，遇到别人有生命危险的时候，一定要奋不顾身，见义勇为。 数据源：上海隆庆寺
长期念佛总觉得口干、气力不足，怎样念佛口不干且心平气和、法喜充满？诚心诚意的念就有感应。我们在讲席中常说：念佛的人，念佛不是口念，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！念佛最重要的是要学佛，要学得跟佛一样。佛在什么地方？ 《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们要明了经典里面所说的道理，明了经典里面所有的教训，依教奉行，真正落实在自己思想言行之中，这一句佛号就灵了，你就能得到一切诸佛护念、龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况！我们将自己修学的功德回向给冤亲债主，代他们求往生净土，这个冤结就化解了。所谓「冤家宜解不宜结」，不与人结怨，这样你心地才能得清净。所以学佛，特别是学阿弥陀佛，《无量寿经》经题上「清净平等觉」，我们以清净心、平等心、觉心来念佛，这是非常重要，你自然能得法喜充满。 数据源：净空老法师专集
「是否要受五戒才能诵经？」证严法师回答：「人人皆可诵经，并无条件限制。受戒的『受』是『接受』的意思，是发自内心真诚接受戒规约束，才能五戒具足。 所谓『戒』，就是生活的规矩，我们要以此规矩自我管理，而非执着受戒的形式。」 图片及数据源：慈济 证严法师
禅堂是丛林寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。 在禅堂里，方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行便行，令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香），而在禅七期间则加香至每日十支甚至十二支香，旨在日夜精勤用功，以期早日明心见性。 每支香开始时，在正式坐香之前还要行香。行香又叫跑香，其作用主要表现在调身心。便于接下来更好的坐香。行香时不得左顾右盼，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行香需轻轻前后摆手，左手摆三分，右手甩七分。 无论是行香还是坐香，都是丛林道场帮助禅众用功而慈悲安立的规矩法则，且有一系列的配套举措。对于很多在家中修学参禅法门的善信，因为并不具备这样的条件，在实际禅修过程中，可以不必过于执着具体形式，将重点聚焦于内心用功，能够万缘放下、照顾话头即可。 数据源：杭州灵隐寺
农历新年，总有朋友喜欢到寺庙祈愿，希望一年顺遂。佛教徒又可不可以烧香拜佛？可以，不过我们要以正确的心态礼拜、如法地发心许愿。拜神许愿不是与神明进行世俗交易的「讨价还价」，而是心念的真诚流露与发愿的修行实践。 上香、下跪，表达的是对佛菩萨的虔诚恭敬之心，但如《金刚经》所言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这是佛教反对将佛陀神格化、功利化的核心精神。 佛教中的礼拜对象，无论是佛、菩萨或护法，其本质并非掌控我们命运的主宰者，而是觉悟的典范，是我们向之学习的老师。拜佛不是向高高在上的权威祈求恩赐，而是通过自己虔诚的身语意行为，唤醒自身内在的觉性。 如何许愿才会灵验？ 一、发心要符合因果，你有愿望，也需要配合正确的行为，例如求平安，当知道要多持戒修善；求智慧，也要靠自己勤奋精修。 二、动机要清净，发利益众生之心，与其求「让我发财」，应该发愿「愿我有能力做更多捐献，帮助贫苦大众」；求「让我事业顺利」，不如发愿「愿我工作勤奋，发挥能力服务社会」。 三、无执着，一切因缘和合，凡事即使事与愿违，也抱着「我将尽力而为，接受任何结果，从中学习成长」的态度。 每一次拜佛，将注意力从「我要什么」的功利祈求转向「我感恩什么」；思惟佛陀的智慧与菩萨的慈悲，无论是烧香或鲜花水果，重在以虔诚心供养，忏悔反省自身不足，发愿回向。愿我们在新春的祝福中，种下善因，勤修善行，收获真正的吉祥与智慧。 作者：黃婉曼 佛学研究硕士。 电视传媒人，视佛法为指引人生的哲理。与你一起实践生活禅，跳出无常烦恼的束缚，学习在娑婆世间活用佛法智能，发菩提心，修行得乐，共成佛道。
我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问：这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的呢？ 根据《阿含经》的记载，当释尊在世的时候，己经有两座造像。据说释尊到天上为母后摩耶夫人说法时，憍赏弥国的优填王与舍卫城的波斯匿王，都因为释尊的 远离而日夜思念，两国的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黄金，雕制了两座身高五尺的释尊像，这是佛像的始创。但是随后的几个世纪，造像的风气并不普 及。佛教徒仅以种植菩提树来表示佛陀的成道；雕刻莲花座、足印、法轮来纪念佛陀的莅临说法；或者建造舍利塔来悼念佛陀的涅盘吧了。 数据源：香港佛教联合会
在行动前，可以先检视自己的内心是出于真正的慈悲，还是出于欲望、自我感动或社会压力？此外，最好还能了解并尊重对方的困境和需要，避免「想当然」的帮助。 行动时，则不局限于解决眼前的麻烦，而是试着让对方在我们的支持下，学会解决问题的能力，而不是让对方形成依赖。 在帮助后，不执着于「回报」，扩大自己的慈悲心。 数据源：上海玉佛禅寺
大乘佛教认为，一旦证入涅盘，就会具有真正的常、乐、我、净四种功德。佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、 乐、我、净。 常德：指佛性常住不离，恒常不变而无生灭，「历三世而不迁，混万法而不变」，涅盘之觉悟为永不变之觉悟，故名常德。 乐德：指远离人世间生死逼迫之苦，寂灭永安，无苦而安乐，故名乐德。 我德：指具足真我，无有妄我，得大自在，毫无拘束，故名我德。 净德：指解脱一切垢染，无烦恼之染污，犹如清净的大圆镜，了无纤翳，故名净德。 数据源：上海隆庆寺
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