关了就关了嘛，还要问如何吗？这就是你当下的一念。现在这个手机，你想一想，你需要这个手机去知道天下的事吗？有这个必要吗？现在都成了手机瘾了，像吸鸦片一样的，一天都离不开了，这已经是异化了。 我们的上一辈，没有手机产生的时候，他们不是照样活得很好嘛。现在手机，看的东西太多了，心就越来越乱了，于是越来越乱，这个多的东西又把你紧紧地吸引住了。所以每天就是离不开手机，伴着手机睡觉，睁开眼睛就是手机，看看有甚么信息。你都是心往外跑。所以念佛人尽量少用手机，能够不用当然更好。 但是，现在说不用手机可能很难了，你要在社会上去工作，但是少用智慧手机，简单联系一下。你就首先把自己作为「老年人」，用老年机可能更好一点，发一下信息，接一下信息，能满足这个就可以了。我是不用手机的，没有用手机就没有用手机，你不照样活着吗？所以，戒掉手机就看你当下的念想，你戒掉就戒掉了。就好像吸海洛英一样的，你不吸就不吸，问题就是怕你有瘾，有瘾就麻烦。要知道生命有限，甚么是我最重要做的事情呢？不要再被一些手机、网络影响，让我们自己的心已经够混乱、够染污，又雪上加霜，又再染污，你还想跟佛菩萨感应道交吗？那已是南辕北辙。 数据源：江西庐山东林寺大安法师
三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。 一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。《佛教常识答问》赵朴初 数据源：杭州灵隐寺
长期念佛总觉得口干、气力不足，怎样念佛口不干且心平气和、法喜充满？诚心诚意的念就有感应。我们在讲席中常说：念佛的人，念佛不是口念，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！念佛最重要的是要学佛，要学得跟佛一样。佛在什么地方？ 《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们要明了经典里面所说的道理，明了经典里面所有的教训，依教奉行，真正落实在自己思想言行之中，这一句佛号就灵了，你就能得到一切诸佛护念、龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况！我们将自己修学的功德回向给冤亲债主，代他们求往生净土，这个冤结就化解了。所谓「冤家宜解不宜结」，不与人结怨，这样你心地才能得清净。所以学佛，特别是学阿弥陀佛，《无量寿经》经题上「清净平等觉」，我们以清净心、平等心、觉心来念佛，这是非常重要，你自然能得法喜充满。 数据源：净空老法师专集
「是否要受五戒才能诵经？」证严法师回答：「人人皆可诵经，并无条件限制。受戒的『受』是『接受』的意思，是发自内心真诚接受戒规约束，才能五戒具足。 所谓『戒』，就是生活的规矩，我们要以此规矩自我管理，而非执着受戒的形式。」 图片及数据源：慈济 证严法师
禅堂是丛林寺院僧众集体共修的地方，因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训，如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间，所以又称坐香。 在禅堂里，方丈和尚以及班首执事讲开示或规矩，维那则执行规矩，其余僧众止语，一切行动听维那招呼，命行便行，令止则止。丛林寺院的禅堂日常基本保持坐七支香（早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香），而在禅七期间则加香至每日十支甚至十二支香，旨在日夜精勤用功，以期早日明心见性。 每支香开始时，在正式坐香之前还要行香。行香又叫跑香，其作用主要表现在调身心。便于接下来更好的坐香。行香时不得左顾右盼，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。行香需轻轻前后摆手，左手摆三分，右手甩七分。 无论是行香还是坐香，都是丛林道场帮助禅众用功而慈悲安立的规矩法则，且有一系列的配套举措。对于很多在家中修学参禅法门的善信，因为并不具备这样的条件，在实际禅修过程中，可以不必过于执着具体形式，将重点聚焦于内心用功，能够万缘放下、照顾话头即可。 数据源：杭州灵隐寺
我们在佛寺里，都会看到很多大大小小的造像，心里总不免发生疑问：这些造像是甚么时候始创的呢？是雕塑家对着佛、菩萨塑造的吗？还是参照相片来铸造的呢？ 根据《阿含经》的记载，当释尊在世的时候，己经有两座造像。据说释尊到天上为母后摩耶夫人说法时，憍赏弥国的优填王与舍卫城的波斯匿王，都因为释尊的 远离而日夜思念，两国的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黄金，雕制了两座身高五尺的释尊像，这是佛像的始创。但是随后的几个世纪，造像的风气并不普 及。佛教徒仅以种植菩提树来表示佛陀的成道；雕刻莲花座、足印、法轮来纪念佛陀的莅临说法；或者建造舍利塔来悼念佛陀的涅盘吧了。 数据源：香港佛教联合会
在行动前，可以先检视自己的内心是出于真正的慈悲，还是出于欲望、自我感动或社会压力？此外，最好还能了解并尊重对方的困境和需要，避免「想当然」的帮助。 行动时，则不局限于解决眼前的麻烦，而是试着让对方在我们的支持下，学会解决问题的能力，而不是让对方形成依赖。 在帮助后，不执着于「回报」，扩大自己的慈悲心。 数据源：上海玉佛禅寺
大乘佛教认为，一旦证入涅盘，就会具有真正的常、乐、我、净四种功德。佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、 乐、我、净。 常德：指佛性常住不离，恒常不变而无生灭，「历三世而不迁，混万法而不变」，涅盘之觉悟为永不变之觉悟，故名常德。 乐德：指远离人世间生死逼迫之苦，寂灭永安，无苦而安乐，故名乐德。 我德：指具足真我，无有妄我，得大自在，毫无拘束，故名我德。 净德：指解脱一切垢染，无烦恼之染污，犹如清净的大圆镜，了无纤翳，故名净德。 数据源：上海隆庆寺
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