佛門中認為，兒童的純真心靈更接近佛性的本來面目，兒童的內心如同一張白紙，善惡好壞取決於受成長環境的影響。

 
佛教裏的童子
佛教裡經常稱文殊菩薩為童子或童真文殊。《寶鬘論釋》云：「頂禮文殊童子！在遠離一切過患（文）、具足二利之福德（殊）、身體無有老衰（童子）的文殊師利童子前作禮，這是譯師所作的頂禮句。」「童子」象徵文殊菩薩已證悟諸法無變實相，安住於不來不去、不生不滅的法界中，故無有變遷，永不衰老。「童子」也可表示了義的文殊菩薩不生不滅的實相。如「覺空文殊童子之加持」。
 
佛教裏的童子有六層含義：

第一： 童真入道
 童真行者，發心求法，故稱為童子。只有以內心最真誠、最熱情的赤子之心上求佛法，方可稱為童子。所謂童真，並不僅指身體上的童身，而是指永遠保持自性的天真活潑，一心向道，才稱童真。

第二：清淨無垢
 以童子表法表示修行人真正見道以後，顯發根本智，具足無漏功德，開顯自性中本具的無漏功德，所以稱為「童子」。

第三：戒行清淨
菩薩天真純潔，戒行清淨，充滿慈悲智慧，故以童子形容。如同嬰兒一般不曾被世間紛雜所染汙，才可以稱作童子。

第四：應機示現
菩薩法身無形，應機示現。如《普門品》中就詳細列舉觀音菩薩的三十二種化身。文殊菩薩曾多次在眾生面前示現童子相。「善財」為表達佛法應當儘早修學，也化現為童子身。

第五：啟發童蒙
菩薩啟發童蒙，依般若智而精進修學，故以童子比喻初學。在佛法面前，我等煩惱深重的凡夫猶如孩子一般，希求無上佛法的滋潤。

第六：童子地位
佛經中常稱菩薩為童子，證得初地或八地以上果位的菩薩，都可統稱為童子。因為菩薩是如來法王子故。一切補位菩薩如同君王之太子，必將承佛聖位，所以經典中常將精進修學的菩薩比喻為童子。
 

菩薩修到童子地時，充滿慈悲智慧，熱情和樂，內心純淨，所以在佛教典經中。常常以童子來形容菩薩，以表菩薩的純潔、天真、高尚、熱情、和樂的種種美德。
 
自古英雄出少年，兒童是社會未來的棟樑。在眾多佛經中提到了善財童子、八歲龍女、妙慧童女、自在主童子、遍友童子、善知眾藝童子、德生童子、月光童子、金色童子、睒子童子、光明童子、聚沙童子等，他們具足清淨與智慧，並獲得成就，都是佛教中有智有為的少年，為兒童做出了很好的榜樣。
 
圖片及資料來源：廣州光孝寺