大安法師 | 淨土宗與環境倫理 (上)
全球性的現代化在帶來高物質高消費的同時，生態失衡、環境污染亦接踵而至。諸如：空中迷蒙的煙霧，自然界生物的銳減與滅絕，森林大量砍伐帶來的沙漠化，南、北極的臭氧層漏洞，全球性的溫室效應，以及核輻射的污染等等。這些工業化的後果為短視的人類始料不及，其問題之嚴重性已引起世界各國有識之士的高度關注。有科學家預測，如果人類以目前的速率繼續施加生態環境的破壞，這個地球不久的將來便不適宜人類居住了（有的國家已在探究星際移民的可能性）。這樣，一個嚴峻的現代問題便擺在我們面前：我們只有一個地球，我們如何與地球和諧共存？ 生態環境的日益惡化，其癥結在於人類日趨膨脹的物欲與自我中心主義。要有效地化解生態環境危機，須得從根治人類我執貪欲的病根著手。在這方面，淨宗文化理念能為現代人提供有益的啟示。於茲略表有三： （一）慈心不殺，善待生命； （二）依正不二，心淨則土淨； （三）崇儉抑奢，化解貪欲。分述如下： 慈心不殺 善待生命 淨宗文化以同體大慈悲心平等對待六道眾生（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），視一切眾生如父如母，緣之常思與樂拔苦。是故一切水陸空行的眾生肉不得食，食肉斷大慈悲種。世間至重者生命，天下最慘者殺傷。人與畜生，同為血肉之軀，同具如來性德。幸為人者（人者仁也），宜應憐湣飛禽走獸，不僅不加殺，甚或捨身保護。 釋尊因地行菩薩道時，曾割肉飼鷹，投身喂虎。佛教傳入中國，其慈心戒殺放生的教義與儒道文化理念相耦合，遂在中土廣為奉行。聯合國農業機構提出「素食拯救地球」的口號，或是對古老佛教理念的現代回應。然去聖時遙，時局變更，戒殺放生的善法漸隱，捕殺漁獵動物生命者日漸增多，野生稀有動物，羅布餐桌供人饕餮。在農作物種植上大量使用農藥殺蟲劑，又令諸多昆蟲鳥類滅絕。其殘暴性實與人類性具的同體仁慈心背道而馳。 有識之士亦在深刻反省自工業化以來，以化學劑大量殺滅種種昆蟲的行為，是不明智甚或是非道德的，認為即使在不得不與昆蟲進行鬥爭的時候，我們仍需尊重它。依賴殺蟲劑這樣的武器來消滅昆蟲足以證明我們知識缺乏，能力不足，不能控制自然變化過程，因此使用暴力也無濟於事。 當代社會人與生物的對峙相殘已陷入深深的惡性循環中，其反彈的惡果又必然地回到人類身上。噴灑的農藥又被人吃下去了，以致腸胃癌症劇增。貪吃肉類所以心血管病成為人類的殺手。乃至非典及愛滋病等，或是上蒼對人類殘暴行為的對應性回報。人類欲從怨怨相報的怪圈中擺脫出來，應抱持淨宗無緣大慈、同體大悲的襟懷，慈心不殺，善待生命。保持地球生物多樣性協調，各得其所，共存互補，此乃人類吉祥安樂之依怙。 文：釋大安 資料來源：江西廬山東林寺
