佛友日常

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習得性無助與健康

習得性無助與健康

Martin Seligman花了很多精力研究習得性無助，研究人員發現，無助感可以是學習得來的。原本的實驗是這樣的：實驗組中的狗隻在籠裡面受到痛楚但不會造成實際傷害的電擊（我明白這樣已經夠殘忍！），他們在籠裡面無論怎樣走，也沒可能避開電擊的痛楚。控制組中的狗隻則沒有接受過電擊這個過程。 然後，實驗人員將實驗組及控制組的狗隻，放到一個新的籠裡，這個籠中間有一個通道，可以通到對面沒有電擊的地方。當電擊開始時，控制組的狗隻在籠裡亂跑，意外中穿過通道及障礙物走到無電擊的地方，幾次之後，當電擊再來的時候，牠們更快捷地逃到安全的地方，代表著牠們學到了逃跑。可是實驗組呢？牠們伏在地上低鳴（好可憐哦！），放棄逃跑，即使實驗者慫恿牠們穿過通道及障礙物逃跑，牠們仍無動於衷，牠們認為逃跑也是白費氣力的，這就是習得性無助。 其後，Seligman將實驗應用在老鼠身上，並研究習得性無助跟身體健康的關係。他將腫瘤細胞注射入老鼠上，根據過往數位，這個份量的腫瘤細胞大約會有半數老鼠死亡。然後他將老鼠分為三組：無法逃避電擊組（即上述的實驗組，習得性無助組）、逃避電擊組（即上述的控制組）及無電擊組。實驗人員發現，習得性無助組的生存率最低（只有27%）；無電擊組的生存率則與過往數據相若（54%）；而能夠逃避電擊組的生存率則最高（63%）。由此可見，似乎習得性無助在不自覺之間影響著我們的身體健康。 這些實驗很殘忍嗎？是的！我們當父母的有這樣殘忍嗎？ 當我重新審視這些實驗的時候，我想起近日網上的一張照片，照片中是一個為孩子慶生的生日蛋糕，上面寫著類似的說話（都怪我沒有即時截圖，現在忘了）「直至世界毀滅，你都要做練習」，然後有多本練習簿在蛋糕上，照片背面也有男孩的身影，從他的表情，我明白了在人類身上，什麼是習得性無助！ 我們在管教的時候，是一言堂嗎？很多父母都投訴孩子會訴價還價、會「駁咀」，但原來，能討價還價，可能也是「逃離電擊」的一種方法！如果孩子無論怎樣做，都逃不過父母安排的命運，這樣除了習得性無助之外，原來可能還會影響健康呢！所以，父母在管教時，宜跟孩子理性討論，而非單向地一言堂，要求孩子盲目跟從。 在活佛師尊慈語【逆境才能迎風而上】中曾提及到，當你處在順、逆環境當中，都要能懷著反省的心，省思自己的病根所在。另一個值得我們反思的是，當我們遇到逆境，記得不要放棄希望。放棄希望不單止等如肯定沒有希望，還會影響健康呢！所以，在逆境，要抱有希望，然後跟逆境鬥長命！ 作者：程衛強註冊心理學家 英國特許心理學家，致力於學童身心健康及親職教育工作，近年醉心於靜觀練習及介入的方法，在靜觀的過程瞭解身心的反應，學習平靜地接納身處的環境，以及對周遭環境的種種反應。

多運動做禪修 提升耐痛能力

多運動做禪修 提升耐痛能力

人的耐冷及耐熱能力可訓練出來，例如消防員的長期工作環境訓練，令他們可在高溫火場內保持意識清醒，進行大量需體力的工作，救急扶危。至於耐冷，便不得不提莊子老師推崇的冰人呼吸法，透過培養個人耐冷能力，強化心智與身體健康。既然人可以訓練出耐冷耐熱能力，這更何況是耐痛能力呢！其實提升個人耐痛能力，有以下兩種方法。 第一種：無視痛楚 提升抗痛能力 自小有運動習慣的朋友，必遇過大大小小傷痛，而這些痛的體驗，會強化個人面對痛楚出現時的心理質素。直接說，就是不再憂慮，繼而對痛無視，間接提升抗痛能力。相反，人沒經歷過痛，在遇到痛楚時，很易處於憂慮狀態，這種負面情緒，有機會在心理上將痛楚倍大化。另外，經常運動可強化肌肉纖維，增加骨質密度，有效預防身體受傷。 第二種：進行禪修或靜觀訓練 強化耐痛能力方法是進行禪修或靜觀訓練，將思緒從集中思考「點解咁痛」、「有乜方法先唔痛」、「真係好痛呀」等一系列問題抽離，轉移集中專注於其他地方，即是訓練自己無視痛感。莊子老師於香港大學進行疼痛研究時亦發現，只要進行14日靜觀訓練，參與者的疼痛感覺便可下降。所以，有意抗痛朋友，除了食藥，心靈上的內在訓練，亦可嘗試。 其實「靜觀」（Mindfulness）這個概念，最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。若撇開其教義，純從修習的形式來說，這絕對是一項普適性極高的心理調適法。 作者：莊子老師 治療痛症的經驗逾十五載，擁有一個博士，兩個碩士學位（其中一個為香港大學佛法輔導碩士）。 曾幫助多位職業運動員、脊椎慢性痛症解決痛症問題。 有鑑於現代醫學未能「長治久安」，近年除了個人禪修之外，亦研究佛法中的「腦科學」和「身心靈醫學」，期望我們能一同解決三毒五慾所衍生的煩惱。

修習佛道、催眠治療與童年創傷（一）

修習佛道、催眠治療與童年創傷（一）

曾經有人告訴我這一句話：「幸福的人一生被童年治癒，不幸的人一生都在治癒童年。」這句話訴說了很多人的心聲。孩提時在關愛的環境下長大，成年後，在面對逆境或困難處境時，便會喚醒他們內心被愛所滋養的心靈，於是能有自信與毅力的應付困難的局面，而且他們深信困難過後會越來越好。然而，童年時經歷或大或小或多或少的創傷，雖然他們仍可以長大成人，然而那個受盡創傷的小孩仍住在他們內心的深處，在面對逆境或困難時，那個受傷的小孩會被喚醒，於是他們充滿了焦慮、徬徨、猜疑的應付困難，總是覺得美好與希望是遙不可及。 童年創傷 很多人認為童年的無論什麼事，回想起來都只是一段記憶，甚至認為當年的事情在長大的大人眼中只是一件小事情，最重要是都已經長大了，那些事情都已經過去了，回想起來都改變不了什麼。然而，他們並不知道的是，雖然事情已過去、甚至是大人眼中的小事情，但是當時的傷痛卻一直留在心靈的深處。 童年創傷是指在孩提時發生的帶有强烈情緒衝擊的事情，那些事情可以是被虐待（體罰、責罵、侮辱、忽略）、性騷擾、被嬉凌 ……等等，這些事情發生時，孩子沒有足夠的能力去應付或身處這情境時沒有得到支援，只能被强烈的情緒衝擊，於是便形成了心靈創傷。 這些創傷，令孩子變得過敏或低敏，而且一直的伴隨長大，在偶然的情況下，只要有相近的事情發生（例如：別人不經意的動作、說話或打扮），和過去創傷經驗連上的話，那人在無意識的情況下出現很大的反應（例如：逃避、指責）往往影響著他們的生活與人際關係。 和大家分享一個個案，當事人是一位男性，他童年時由於父母忙於工作，經常忽略照顧孩子，他只能獨自面對事情，遇到不愉快的事情他也只能獨自難過，長大後，他的事業發展得很好，但是在建立親密關係時，只要他找不到他的女朋友，例如致電找不到她、發訊息沒有即時的回覆，便引起他很大的反應，他會指責女朋友為什麼不接電話、不回訊息，女朋友因為受不了他的反應，便和他分手，於是他很難建立較長遠的親密關係，他逐步也發現這個問題，但是他不知道怎樣做，他有嘗試在找不到女朋友時，做其他事情令自己分心，但那麼被忽略的感覺卻一直糾纏著他的腦海，令他沒法集中工作。 童年的創傷看似是一件過去發生了的「不開心」事情，然而這道傷疤若一直不去護理，任何能觸踫到這傷疤的事情，都會直接影響著他們的生活與人際關係。下一篇文章，我再和大家分享修習佛學與催眠治療如何能護理這個傷疤，請密切留意。 作者：李偉堂心理學博士 用心理學的角色看佛學。心理學和佛學仿佛是二門不相關的學問，一門是西方的科學，一門是東方的宗教，然而，心理學是一門研究人心的科學，而佛學是一門修養心靈的宗教。今次，想和大家分享一下，我與心理學和佛學的結緣。

避五辛、暖脾胃、解油膩的智慧飲食法

避五辛、暖脾胃、解油膩的智慧飲食法

素食是慈悲的生活方式，但需注重營養均衡。素食朋友常面臨兩大挑戰：一是多數蔬果性味偏涼，過量食用易導致手腳冰冷、消化不良、腹痛泄瀉；二是過度加工的素食品往往高油高鹽，長期食用會造成身體負擔，惡化三高問題。朱醫師提供以下建議，幫助您吃得健康又符合戒律！ 第一：調理寒涼體質（完全避開五辛） 選擇適量溫補食材 如果有以上所提及過偏涼的體質問題，主食推薦以糙米為主要穀物，以燕麥為輔助，營養纖維豐富又平和，升糖指數較白米低 ；根莖類可選擇南瓜、紅薯、山藥等暖胃食材；蔬菜以高麗菜、紅莧菜、各類菌菇為佳；水果宜選桂圓、紅棗等溫性品種，減少西瓜等寒性水果。其他暖身食材包括黑芝麻、核桃、生薑等。 運用天然辛香料 生薑、陳皮是核心調味品，可煮湯、泡茶或入菜；花椒、胡椒可適量使用增添風味。另外，肉桂適合製作甜湯或燉湯。推介大家多運用新鮮香草如紫蘇、迷迭香、百里香等，可提升菜餚風味，暖身又促進脾胃運化，而且香氣和悅心情、疏肝解鬱，有助安眠。但必須注意，香氣過量容易傷氣耗血，氣虛血弱容易頭暈或血壓過低者及孕婦忌服。 注意烹飪方法 建議多採用蒸煮燉等溫熱烹調方式。避免生食及生冷食物，例如雪凍的水果。 第二：解決油膩問題 食材選擇原則 優先選用天然食材如豆腐、新鮮菇類，盡量減少加工素食品的攝入。 健康烹調技巧 清蒸、水煮、水炒保留食材原味，涼拌時控制用油量，完全避免油炸食品。 自制調味方案 利用菇類、海帶熬制高湯，自家製作低油醬料，如薑蓉醬油等。 助消化搭配 進食主食時，習慣先行進食少油或無油蔬菜，餐後飲用普洱茶幫助消化，烹飪時加入陳皮、山楂，香料等理氣食材，有助消食導滯，清熱祛濕，保持腸胃輕快。 選擇溫性食材、採用健康烹調方式，既能避免寒涼傷身，又可減少油膩負擔。清淨飲食不僅符合佛門戒律，更能滋養身心，助益修行。願您以智慧擇食，獲得健康與安樂！ 作者： 朱柏軒 註冊中醫師 香港浸會大學中醫學碩士（內科） 香港浸會大學中醫學學士及生物醫學榮譽理學士（甲級榮譽） 相信以傳統中醫學為主、西醫為輔的思想，方能幫助患者身心靈整全療癒，回歸到內外統一的和諧。 Instagram：hinecsay Facebook：朱柏軒中醫師

護生 實為愛護我們自己的心

護生 實為愛護我們自己的心

在豐子愷的《護生畫集》第一冊序言中，思想家馬一浮先生寫道：「護生者，護心也。」豐子愷說，「去除殘忍心，長養慈悲心，然後拿此心來待人處世——這是護生的主要目的。故曰護生者，護心也。」 我們所要愛護的，其實不是禽、獸、魚、蟲的本身，那是小節；其本質是愛護自己的心，這是大節。護生，是為了護心一一這是豐子愷承諾弘一大師，並以半生心血持續創作護生畫的真正目的。 面對他人的質疑，豐子愷曾多次解釋，殘殺動物的舉動，足以養成人的殘忍心，而將此心移用於同類的人。至於對植物呢，非不得已，非必要，亦不可傷害。例如散步園中，看見花草隨手摘取以為好玩之類。故護生實在是為人生，不是為動植物，普勸世間讀《護生畫集》者，切勿拘泥字面。 古人說：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。其實，仔細想來，對於天地萬物的這份善意，最終成全的其實也是我們自身。 吃素也是放生 佛教宣導素食，勸告世人勿造殺業，同時增長自身的慈悲心，培植世間所需的福報和出世間的解脫資糧。我們都知道細水長流和滴水穿石的道理，相比生活中的隨緣護生和科學指導下的放生，吃素是更方便、更長久的好辦法。可以從每週吃一天素開始，對身體有利無害，逐漸適應後可以增加到每逢十齋日吃素，每月就有十天。 《地藏菩薩本願經•如來讚歎品》中記載，「一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日」（農曆），「能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。」逢十齋日除了誦《地藏經》外，同樣也適宜念佛、吃素、行善……。夢參老和尚曾說，「用七天的功夫打七，累得不得了，那七天很精進，就想著過完了得好好休息休息，這樣的修行是一曝十寒」。戒殺茹素也是這樣，如果想著明天開始有連續三天的齋日，今天就多吃一點葷腥，或是一「熬」過齋日就加倍「補」回來，既失去了持齋茹素護心護生的初衷，也人為造成了暴飲暴食，不於身心健康。 放生的智慧 當然，真正的慈悲放生必有殊勝功德，這也是毋庸置疑的。弘一大師也明確開示過放生後的延壽、愈病、免難、得子、往生西方等福報事例，他說，「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」 不論民俗還是佛教都有放生的傳統。放生是慈悲，但佛教說「悲智雙運」，做善事時，智慧也必不可少。在放生時，請注意以下幾點原則： 第—：確認放生的物種是否符合相關法例，確認放生物種的習性，選擇正確的放生地點； 第二：隨緣採買，不在固定地點放生，避免再次被人輕易捕捉； 第三：不貪量，不以放生的金額高低或物種的奇特為標準，慈悲至上，心誠為要； 第四：選擇人少、適合物類生存的地點，不影響當地生態和居民生活； 第五：運輸過程可能使放生物命受傷甚至死亡，盡可能避免長距離運輸，放生過程宜簡單迅速。 圖片及資料來源：上海玉佛禪寺

「重濕氣」點算好？

「重濕氣」點算好？

中醫認為「濕氣重」的常見成因及與環境飲食的關聯，尤其是素食者，一般而言，素食者多數吃蔬果為主，當然也有豆腐類的蛋白質食物，但都是蔬果寒冷食物，容易產生濕氣過重病症，濕氣重的成因，主要分為外濕與內濕兩大類。外濕是指環境潮濕，如梅雨季節、居住環境通風不良或濕度過高，濕氣透過皮膚毛孔侵入人體。內濕則多因脾胃運化功能失調，代謝不暢，導致濕氣滯留體內。飲食習慣方面，過量食用生冷、油膩、甜膩食物，暴飲暴食等均損害脾胃，削弱其運化水濕的能力，從而加重濕氣。 不同類型濕氣的具體症狀 中醫將濕氣分為幾種常見類型，每種對應不同症狀： 第一：脾虛濕困：脾胃運化失常，水濕內停。症狀包括四肢沉重、疲倦乏力、食慾不振、腹脹便溏、面色萎黃、舌苔白膩，脈滑或緩。 第二：寒濕中阻：寒邪與濕氣合併，阻滯脾胃。表現為怕冷肢冷、腹部冷痛、腹瀉清稀、舌苔白膩，脈沉緩[1]。 第三：濕熱內阻：濕氣夾帶熱邪，體內濕熱蘊結。症狀有口苦口黏、胸悶煩躁、小便短赤、大便黏膩難解、舌苔黃膩，脈滑數。 了解濕氣類型，有助對症下藥，調理體質。 夏季暑熱的體內積熱來源 夏季暑熱不僅因天氣炎熱，體內積熱多因飲食不節制（過食辛辣燥熱食物）、熬夜、情志不暢導致氣滯化火，以及體能過度消耗引發陰虛火旺。中醫講究陰陽平衡，暑熱即陽氣過盛、陰液不足，需用清熱藥物調理。 長時間待冷氣房對體內濕氣與暑氣的影響 長時間吹冷氣易受寒邪侵襲，特別是氣虛、陽虛體質者會出現手腳冰冷、疲倦乏力、水腫等「冷氣病」症狀。冷氣使毛孔閉合，濕氣難排出，體內濕熱難平衡，濕氣積聚反而加重。建議適當保暖頸部（大椎穴）、肚臍（神闕穴）、膝蓋以下（足三里穴。 祛濕藥材與方劑 中醫祛濕藥材依濕氣性質選用： (一)脾虛濕困用黨參、白朮、茯苓、薏仁等健脾益氣藥材。 (二)寒濕中阻用乾薑、蒼朮、厚朴等溫陽燥濕藥。 (三)濕熱內蘊用黃連、黃芩、苦參等清熱燥濕藥。 四神湯（茯苓、芡實、蓮子、淮山）性平和，適合脾虛濕困體質者。非所有人適用，孕婦及體虛者需遵醫囑。 針灸與穴位按摩助舒緩 中醫會選擇陰陵泉穴（健脾祛濕）、足三里穴（健脾益氣）等穴位按摩，促進氣血流通，改善濕氣阻滯引起的疲倦和食慾不振。 刮痧消暑療法 刮痧通過皮膚刺激，促進局部血液循環和散熱，幫助排出體內暑熱與濕氣。適合輕度中暑、陰暑體質者。禁忌包括孕婦、經期女性、皮膚有傷口、嚴重慢性病患者及體虛者。 夏季飲食搭配與避免食材 夏季宜清淡易消化，多食苦瓜、西瓜、綠豆、荷葉、冬瓜、薏仁、赤小豆、蓮藕等清熱利濕食物。忌油膩、煎炸、生冷、甜食、海鮮、菇菌類及過量冷飲，因這些易損傷脾胃，促使濕氣積聚。 食療推薦 常見消暑祛濕茶飲有冬瓜茶、綠豆湯、玉米鬚茶、陳皮茯苓茶、薏米紅豆茶等，均有清熱解暑、利水排濕功效。冬瓜薏米湯、荷葉冬瓜湯、燈芯草冬瓜湯等湯水適合夏季飲用，健脾祛濕兼清暑。 夏季運動養生原則 夏季運動應避開上午10點至下午4點高溫時段，選擇早晚氣溫較低時段，運動強度不宜過大，避免過度出汗加重濕熱。運動後及時補充水分，保持陰陽平衡，且不可立即沖冷水浴。 冷飲消暑的中醫觀點 中醫不建議過量飲用冷飲，因寒涼之物會損傷脾胃，降低消化功能，導致氣血運行不暢，甚至引起手腳冰冷、疲倦等症狀。脾胃虛弱、慢性病患者、兒童及經期女性應慎飲。適量飲用清熱解暑的草本茶飲如菊花茶、薄荷茶、綠豆湯更為合適。 夏天吃薑祛濕的適用性 薑性辛溫，能溫陽散寒，適合陽虛、寒濕體質者用以祛濕，溫暖脾胃，增強免疫力。熱性體質或濕熱體質者不宜多用，以免火氣過旺。建議早上飲用薑茶或食用薑類藥膳，如生薑紅糖水、薑棗茶等。 拔罐能去除體內濕氣 拔罐主要通過負壓牽引皮膚，促進血液循環，行氣活血，對風寒濕痹引起的筋骨疼痛有一定療效，但不能徹底去除體內濕氣。濕氣重首重內治，通過中藥調理脾胃為主。過度頻繁拔罐可能導致皮膚損傷、水泡、感染，甚至耗氣傷津，虛弱體質者應慎用。十四、小朋友祛濕消暑的必要性與年齡小朋友體質較弱，夏季濕熱易困身，出現疲倦、消化不良、濕疹等症狀。一般建議從1歲開啟，在在潮濕炎熱季節，出現疲倦，消化不良等狀況後開始注意祛濕消暑。 小朋友祛濕消暑注意事項及飲食推介 小朋友忌食煎炸油膩、生冷、辛辣刺激食物，避免過多冷飲冰品，以免損傷脾胃。飲食宜清淡，多補充水分，選擇冬瓜、荷葉、西瓜、赤小豆等溫和利濕食材。鼓勵午睡，保持充足休息。 如需個別體質診斷與調理，建議諮詢註冊中醫師。 作者：關証顥註冊中醫 於香港大學取得中醫全科學士學位。 關醫師相信結合現代科研數據、人工智能分析與傳統中醫智慧，能為患者提供最精準的診療方案。他注重尋找科學實證支持傳統理論，結合循證醫學原則與中醫辨證施治，為患者達到最佳治療成效。關醫師堅持以數據為導向的診療模式，透過系統性評估臨床研究結果，確保治療方案既有傳統智慧，亦符合現代醫學標準。

從另外一個角度看食素---酸鹼值

從另外一個角度看食素---酸鹼值

對於主張食素的人，一定會找很多理由去支持自己的睇法。同樣，喜歡食肉的人， 也會嘗試找不同的論點去支持自己的食物選好。 這一次我們嘗試去從食物的酸鹼度，去觀察對身體的平衡狀態。 首先，這裏講的「酸鹼度」並非是指食物本身存在的絕對酸鹼值（pH value）是什麼。它是指這些食物經過正常人體吸收後，在身體環境內造成的酸鹼值偏向。根據現代科學的證據顯示，身體保持相對偏驗鹼性更有利於健康。 第一： 維持酸鹼平衡有利於細胞健康 人體內部需要維持適度的酸鹼平衡(pH值在7.35-7.45之間)，細胞才能正常運作。如果酸性過強，會損害細胞結構和功能。 第二：預防疾病發生 酸性過高容易導致炎症反應，增加疾病發生的風險，如骨質疏鬆、腎結石、心腦血管疾病等。而保持偏鹼性有助於預防這些疾病。 第三：促進代謝和排毒 適度的鹼性環境有利於身體代謝過程，幫助排出各種代謝毒素，維持機體清潔。 第四：穩定內分泌功能 酸鹼平衡直接影響內分泌系統的穩定性，影響荷爾蒙分泌，進而影響身體各項功能。 第五： 增強免疫功能 鹼性環境能夠增強免疫細胞的活性，提高機體抵禦疾病的能力。 所以，醫學界建議通過調整飲食結構，多攝入植物性鹼性食物，來維護身體的最佳酸鹼平衡，從而促進整體健康。當然，仍需要結合個人具體狀況，進行全面評估和個性化調理。 對於小朋友而言，有哪些食物是屬於以上講的酸性本質呢？常見的酸性食物和飲料包括： 1.糖類產品： 糖果、巧克力、甜點、蛋糕等 2.乳製品：牛奶、酸奶、奶酪等 3.肉類和蛋類：肉類、魚類、蛋類等動物性蛋白質 4.穀物類：麵包、麥片、餅乾等 5.水果類：柑橘類水果如橙、檸檬、葡萄柚等 6.飲料類：汽水、果汁、咖啡、可樂 總論： 這些食物和飲料，孩子們便最喜歡，但是長期大量食用會造成體內酸性過高。對健康造成一定影響，需要適度控制。家長可以適當限制孩子食用這些酸性食品，多鼓勵他們多吃一些鹼性食物。如新鮮蔬菜、水果、豆類等。這樣既可以滿足孩子的口味偏好，又能保證身體健康。 我們並不要求所有人都要食全素才算是「健康」。但是，從酸鹼度來說，如果進食多一點素食類時，其實身體將會比較鹼性，從維持健康的角度是一個好的方向。 作者：張傑兒科專科醫生 兒科專科醫生。除了日常診症之外，還喜歡透過文字帶出不同的健康訊息。對於健康素食，他也有個人的見解。希望以西醫的角度，與大家分享素食的觀點。

大安法師 | 淨土宗與環境倫理 (下)

大安法師 | 淨土宗與環境倫理 (下)

依正不二 心淨則土淨 淨宗文化昭示依報（所處環境）隨著正報（身心業力）而轉移。心淨則佛土淨，十法界依正莊嚴，唯心所現。法界中多維空間無量，且當處並存，不相妨礙。吾人只能見到與自己業力相應的空間。富麗的天界，清淨的佛刹，或劇苦暗冥的地獄界，與吾人業力不對應，故不知不見。 心性與外界同構對應，淨宗典籍多有指陳。地水火風是構成物質世界的四大要素，隨淨穢善惡之心業的不同，地水火風便有相應的現相。 （1）地大不變隨緣，隨淨心善業之緣，則地平如掌，廣大無際；隨染心雜業之緣，則丘陵坎坷、荊棘沙礫； （2）水大不變隨緣，隨淨心善業之緣，則水流光明，澡浴清淨，波揚妙音；隨染心雜業之緣，則雹露霜雪，溪澗溝壑，乃至洪濤泛肆； （3）火大不變隨緣，隨淨心善業之緣，則光明恒盛，無須日月；隨染心雜業之緣，則晝夜日月，林木煙焰； （4）風大不變隨緣，隨淨心善業之緣，則和風清暢，吹諸樹葉鈴鐸，出微妙音，哀亮和雅；隨染心雜業之緣，則春和夏熱，秋蕭冬寒，倒嶽旋嵐，飛沙走石。總之，地水火風構成的種種外境景觀，悉皆隨眾生心，應所知量，循業發現。依正不二，生存環境（依報）與吾人身口意三業（正報）同構對應。多惡口故，地生荊棘；諂誑曲心故，地則高下不平；慳貪多故，則水旱不調，地生沙礫（沙漠化）。清淨平等慈悲故，則地面無諸荊棘，唯生青軟茸草，諸樹葉茂果碩，眾采共莊嚴，處處有池沼，彌覆雜色花，園苑擢芳林，好鳥皆翔集。 依正不二的基本原理啟示我們：生態環境的優劣與吾人的心性德業呈正比例相關。心淨則土淨，心穢則土穢。改善生態環境首應改善吾人的心靈環境。長期以來，吾人受利欲的驅使，在人與自然、人與生物方面存在諸多錯誤的觀念，諸如人類中心主義、享樂主義、功利主義等。由此引發出一系列對自然界生物的暴力行為，嚴重地破壞了人與生態環境的內在平衡，並因之吞咽惡業所釀制的苦果。現在該是我們冷靜下來，謙恭領受淨宗文化精髓，重建人與自然和諧關係的時候了。 崇儉抑奢 化解貪欲 淨宗文化側重於出世的價值，由此觀照現世的生存狀況，便自然地注重人生的身心淨化，並不推崇效率至上，淡化對物質生活的貪戀，主張以簡樸的物質消費獲得生命必要的生存，而更多地關注精神與心靈的解脫，持戒念佛，完善道德人格，當生了辦生死大事。在這一人生價值目標大前提下，物質感官享樂也便能得到合理合法的調節。 古聖先賢悉皆崇儉去奢。考諸古今中外創業垂統之君，莫不以儉約而興盛，如唐堯、虞舜、唐太宗等；敗國喪身之主，莫不以奢侈而滅亡，如夏桀、商紂等。是故躬行節儉，其身必安；肆行奢侈，其身必危。在現代吾人應高揚崇儉抑奢的生活方式，用以維持人類之福祉。 簡樸的消費觀念，一方面可以緩解強大的生存壓力與緊張，抑止由貪欲而驅生的邪惡；另一方面由於適度使用自然資源而與自然界保持一種和諧的共生關係。與此相反，那些奉持高消費觀念的人們，則容易肆意地掠奪揮霍自然資源。如果本地資源有限，便容易引發向外擴張的野心，窮兵黷武導致血腥戰爭。可見簡樸的消費觀念看似缺乏「市場效率」的現代意識（所謂以消費促進生產），然卻是人類和平幸福的必要條件。 在這種觀念指導下，人類為了自身的基本生存，可以合理使用自然界某些再生資源，如木材、水利、植物、蔬果等，而對於非再生資源，如煤、石油、金屬等，只在萬不得已的情形下才能適量動用，而且必須十分愛惜地使用，如果過度揮霍便是暴殄天物的行為。對自然界的掠奪行為最終亦會落下相應的災禍，諸如地震、水災、海嘯、旱災、沙漠化、酸雨、泥石流等直接的報應，而隱伏的禍根及連鎖反應亦會更多更嚴重。是故，淡化貪欲，順應自然，保護與尊重生態環境，方可獲致美滿吉祥。 總之，淨宗慈心不殺的訓敕既令社會祥和，亦有效地維繫著生物鏈的完整有序與良性互動。由依正不二的理念衍生出對無情器界的平等慈悲心，其惜護花草，不輕伐樹木，不肆掘地下礦藏的謙謹行為，亦可有效地維繫著生態環境的潔淨怡人。崇儉抑奢的生活方式能較為長久地維護地球資源，緩解生存壓力，提升生命品質，開顯心靈智慧。淨宗生態環境倫理甚多，上面略述的三點，對現代生態環境的失調，亦不啻一對症的良方，回春的妙丹。 透過現代社會生態環境危機，亦可測度人類日趨險惡的心態。要想擁有一個純淨的地球，首須清除人類內心貪瞋癡三毒，心理環保與外部環保同步進行，庶可改善生態環境危機，否則，一切良好的期待終歸落空。「菩薩畏因，凡夫畏果」，伏冀同仁深思之 附錄： 《淨土》2012年第五期 「環境倫理」專題序言（節選） 《法華經·譬喻品》雲：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」以《法華經》開權顯實、顯密圓融之一乘了義境界來說，此段經文可謂是佛陀對三界六道所下的基本定性判斷。具體到我們所居住的這個世界，「堪忍」二字便點出了此間的基本特質。進入工業社會以來，眾生心中三毒熾盛，這種心態感召到的生存環境便愈來愈惡劣，而這種惡劣的生存環境反過來必然會影響到人的心態，如此惡性循環，愈演愈烈。在《無量壽經》中佛陀即以「心勞形困、飲苦食毒」做了精煉的總結，對比我們當下的現實生活，可謂一語中的。 面對如此不堪的生存環境，讓我們再次重溫佛陀在《無量壽經》中為我們指出的解脫之途：「五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。」 文：釋大安 資料來源：江西廬山東林寺