參政蘇轍居士，上藍順禪師之在家得法弟子，字子由，蘇東坡的弟弟。十九歲那年，與其兄蘇軾同登進士。他的命運象蘇軾一樣，也是坎坷不平，幾起幾落。末後，徽宗在位期間，蘇轍遭蔡京等人所嫌，徹底罷官，遂于許州築室自養，自號“穎濱遺老”。

法量大和尚說：「無我是一種覺悟，是一種境界，是一種智慧，當人們以安詳寧靜的心，高度的專注力，持續正念地觀察推尋『自我』的實在性時，隨著正念力的提升，智慧之光綻放，穩定的心光洞達現實的真相，徹底破除了與生俱來的自我執著，脫離了二元對立，生起無我之智，生命瞬間得到昇華。

「愛又是從何而來？其根源的『集』是甚麼？從哪裡生起，從哪裡製造出來的呢？是受；觸；六入處；名色；識；行；無明。這就是從無明而有行，從行而起識，從識而起名色，從名色而起六入處，從六入處而起觸，從觸而起受，從受而起愛，從愛而起取，從取而起有，從有而起生，從生而有老病死、憂悲惱苦。」

法量大和尚說：「修習佛法，一定要重視客觀實際，對自己的身心世界與外在的一切事物的相互聯繫應做到如實了知。如眼與色的關係，是好的色境吸引了我的眼球？還是我的眼球在追尋好的色境？耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、意與法的接觸又是怎麼樣的存在？這些接觸對於『我 』有甚麼樣的作用？都應一一

三派指《四分律》系之關於「戒體論」的分歧

禪師只從無常這一角度來說明平等，誠然，「未曾有一法，不被無常吞」，既然萬物都是無常的，所以，萬物因無常而平等。因為體解了無常，你才會積極地生活，珍惜生命，做一切能做的有意義的事，不然，誰也不知道無常會在什麼時候降臨自己的頭上。