【弟子請法】師父，「一切生起與存在都是有因緣條件的」，我想知道這種因緣條件是不是由不同的業力所感得的呢？「無明滅盡無餘」，是不是有了正知正見，就能通過正確的修行努力，把過去的不善業一樣樣消除？
【法量大和尚開示】
佛講因果有三大定律：所做不失，未做不得；自作自受；行善得樂，行不善受苦。
所做不失，未做不得。我們就要在這裏思考了，我們怎麼消業？「所做不失」，我們所做過的事就會形成一種業，這種業是不會消失的。「未做不得」，沒有做過的業，我們想求也得不到，因為沒有因，就沒有果。所以說，沒有做就得不到，做了就不會丟失。
既然善的、惡的都不會丟失，那我們如何懺悔罪業？懺悔是為了把業滅掉嗎？如果能把業滅掉，那跟因果定律就不相符了。
我們若把業當成實有的，認為通過種種努力，可以把實有的業滅掉，這是斷見。
如果把業當成「鏡中花」，我們就好理解了——「鏡中花」無所謂滅和不滅，因緣斷了就不起了。
比如說，四果阿羅漢到了無學位，將見、思二惑和三界八十一品煩惱都滅除了，再不會感得三界之果，不在三界流轉生死了。阿羅漢已證入到涅槃寂靜，安住在涅槃的甚深禪悅當中，不會再隨業受生，這叫「無生」。
這種無生並不是把所有業滅掉了。因為阿羅漢知道業不可得，知道貪愛都是虛妄不實的，他心中不起貪愛，那他過去所作的一切就相當於在水泥地上播撒種子——不能開花結果。
煩惱斷除 愛水不滋潤 所有業種
都不起作用
我們無論以前造下多少業，只要將貪愛斷盡，此生的五蘊散滅之後就不會再來三界潤業受生，得無生之果的聖者，以前所造的業雖未一一滅除，但因為已經斷除感果的因緣，所以諸業也就不起作用了，所以假名說為「業已滅除了」。
滅除，並不是說有一個實有的業讓我們去滅掉，而是我們已經將貪愛這些煩惱斷除了。煩惱斷除，愛水不滋潤，所有業種都不起作用。就像水泥地板上的種子，因為沒有土壤，因緣斷了，不長了。
在十二因緣中，「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有……」這裏的「有」就是業。無明是惑，有惑有業必有生，有生必有死。
所以，「有緣生，生緣老死憂悲惱苦」。當我們將「愛、取」滅掉，「有」就不生了。沒有新的「有」生起來，舊的「有」也不起作用了。
資料來源：廣州六榕寺
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