參禪學道的人，一開始可能會覺得與道相去甚遠，一旦明白其中的道理，則觸目皆是道。人若是迷於表相，妄自分別、執著，就無法洞察世間的實相，即使真理就明明白白在眼前，也像是阻隔了重重山河般的遙遠。
耳根圓通觀世音菩薩，在過去無量劫前修行由耳根聞聲熏習成金剛三昧，和佛陀具有同樣大的慈力，為了救度眾生，可以擁有三十二變化應身，隨時隨地應化顯現於人世間。觀世音菩薩由耳根圓通法門，修證而得無上大道。
據記載，憨山大師（憨山德清【1546年11月15日－1623年1月15日】，俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，諡號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教出家眾，為臨濟宗門下。復興禪宗，與紫柏真可是至交，被認為是明末四大高僧之一）曾經在五臺山一個小溪邊專門按照這個方法來修耳根圓通，後來也因修這個耳根圓通而豁然大悟。與大家分享一段憨山大師著的《楞嚴經通議》中，所開示耳根圓通法門，望諸有緣之同修，依此修，有所成就：
議曰：此觀音耳根圓證也！於音言觀，則已不用耳聞矣！所師之佛名觀音者：顯法有所本也！從聞思修者：謂從聞中思而修之也！初于聞中，入流亡所等者：即前雲此根初解先得人空也！六根順流奔境，故隨情造業，今于耳根思修，則不緣外境矣！入流者：返流也！謂逆彼業流。返觀聞性，則不由前塵所起知見,而聞性現前，塵境遂空，故曰：亡所。且未觀聞性之前，以境有動、靜則聽不出聲矣！今觀聞性寂然，則境無動、靜之相，故曰：了然不生；是亡前塵也！
如是漸增等者：由境寂滅，複增觀行，以所聞聲塵既無動、靜，則此聞根亦泯，故曰：聞所聞盡；此盡內根也！盡聞不住等者：此空性圓明成法解脫也！謂根、塵雙泯為盡聞處，而亦不住盡聞之覺，更增觀行，根、塵既泯而此觀智亦亡，故覺所之覺亦空；此空觀智也！空覺極圓等者：謂空觀智之空至於極圓之處，則空所空之空亦任運而滅，故曰：空所空滅；此泯諦理遣重空也！生滅既滅等者：明俱空不生也！如此重重遮遣至於無遣，故曰：生滅既滅，寂滅現前。
此妙行已圓，而三諦一心平等顯現，故能忽然超越也！一念頓證，故曰：忽然。十界依正皆寂滅一心所現影像，故曰：超越。圓滿十方洞然無礙，故曰：圓明。即前雲明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德，故上合諸佛本妙覺心。圓照自心眾生無不願度，故曰：同一慈力。下與六道一切眾生共一法身，以眾生心中之悲仰即諸佛拔苦之覺地，故曰：同一悲仰。此二最勝一時獲得，是所謂圓通超餘者也！
資料來源：廣州市大佛寺
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