悲心，就是我們能夠認知不善法給我們帶來痛苦；認知一切不善心、煩惱心所引生不善的言行，會給我們帶來種種痛苦。當我們有了這種認知，悲心就生起一種願力——希望能止息這些不善的心和心的煩惱，止息這些不善的語言和行為。
我們不但內在希望自己能拔除這些煩惱、不善的心和心所，止息這些不善的語言和行為，亦希望能通過自己的正確努力，在關心、幫助他人時，也能夠止息自己心的煩惱和不善；並且能説明到他人止息語言和行為上的不善，使他人建立起善的思想、語言、行為。
這就是悲心的流露。因為我們有了這樣的認知，所以我們的悲心能幫助自己和他人離苦。
悲心能拔苦，是因為悲心能止息一切煩惱——不善的思想、語言和行為。我們只有止息了不善的思想、語言和行為，才可以拔苦。而不是我們以什麼樣的力量拔眾生的苦。
佛從未以神力拔除眾生的苦，佛是以正見拔除眾生的苦，使眾生建立起如實的正見，依如實正見而拔除我們的苦痛。
我們依著自己的悲心，就能幫自己拔苦。若又能成就幫他人拔苦，這需具備相同的因緣，別人才能夠接受我們的建議。
資料來源：六榕寺
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