《佛遺教經》中云：「嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。」
《佛遺教經》中云：「嗔恚的害處之大，能夠破壞一切善法；也會破壞好的名聲，讓今生後世遇見的人事，都不喜歡見到他。」
弘一法師摘抄《佛遺教經》中的這一句偈語，是佛陀開示眾比丘時所說。這一句偈子後文，佛陀告誡眾弟子——
「當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自製，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。」
「應當知道，嗔恚忿恨之心，比大火還要猛烈。所以應當堅持進行防護，不要讓它趁機會進入到心裏面。搶劫各種功德的賊寇，莫過於嗔恚。在家人，整天沉迷於五欲當中，不是修行的人，沒有辦法控制自己，產生了嗔恚心，情有可原。作為放下了欲望，出家修道的人，卻在心裏懷有嗔恚和忿恨，就太不應該了。好比一片清涼的白雲當中，卻忽然打起了霹靂閃電，是完全不應該出現的。」
嗔心過患無量無邊
嗔，為「三毒」之一，嗔恚怨恨，由嗔心所而生。
何謂嗔心所？《成唯識論》曰：「雲何為嗔，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安隱性，惡行所依為業，謂嗔必令身心熱惱起諸惡業，不善性故。」苦即三苦——苦苦、壞苦、行苦，苦具是造成三苦之因。嗔是對三苦及造成三苦之因生恚恨心，能令身心惱熱，對家人眷屬，一切眾生，輕則詬罵，重則損害他命。
嗔恚心由我執而起，一切以自我為中心，凡是違逆我意者，我即拂然不悅，進而忿恨惱怒，暴跳如雷。當嗔心生起，就算身體不動，內心還是惱熱焦躁、無法安定。
嗔心給我們帶來的過患無量無邊，「一念嗔心起，百萬障門開」，「火燒功德林」，故此，若一個人內心的嗔恚不現起，「歇即菩提」，讓這顆狂心安下來，才能獲得現前當來的清涼自在。
摒棄嗔恚心靠「離嗔」和「行忍」
那麼，如何做到摒棄嗔恚心，內心止定？
一為「離嗔」，內心息嗔，須增智慧，我們要善觀緣起，懷大慈悲心。當我們善觀因緣時，對事物的變化、增長、止息皆了了分明，便能進而做到不因我執而起種種貪嗔癡念。此外，我們於日常生活中，為人處事，不僅要注重自己忍辱離嗔，還應謹慎周到，防止令他人生嗔。這便需要我們懷著慈悲之心，包容他人、成就他人，時時刻刻常懷慈悲仁恕之心，對於別人的煩惱苦痛，即能生起體諒與同情，更不會在言詞上予人難堪，在行為上予人傷害，在態度上予人敵視。如是行之，即可謂以慈心息除嗔恚。
二是「行忍」，《法句經》中云：「見怒能忍，是為梵行。」我們要安忍於種種逆境、辱境，對於一切外境變幻了了分明，不因外境的變化而讓內心隨之起伏波動，調伏自心，讓自己的內心明敏有力，如此便可淡然面對一切境遇輾轉。
離嗔恚心，安忍慈悲，正觀自身及外在一切人事物的緣起自性，起正知見，止惡修善，自他饒益，如此恒常行之，定可成就幸福安樂之道，定然能夠獲得現前當來的無上清涼。
資料來源：六榕寺
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