不要把打坐看作是禪宗，打坐是佛教修行的最基本的形式。不管哪一宗，打坐是基礎，參禪、持咒、持戒、學教、念佛都離不開打坐。打坐是形式，念佛與參禪是內容。念佛與參禪的具體入門步驟應該是相同的，比如怎樣選擇修行的環境，怎樣調身、調息、調心，兩者沒有什麼差別。
從修行的形式上講，法門之間並沒有太大的差別。念佛與參禪在用功的心態上是不同的。現在修念佛法門的多以持名號為主，要求念念相續，一心不亂，以求往生西方極樂世界為目的，以見到佛的相好為修行的驗證；參禪則以觀察照顧我們的心態為主，只求我們心態的寧靜安祥和智慧開發，至於臨終到哪個地方去倒無所謂，只要時刻自覺自照，處處能把握自己，能現證涅盤，到地獄去也照樣度眾生。佛教的各種法門不應互相衝突。眾生的根性不同，適應的法門不同，解脫的目標是一致的。
有一類眾生感到個人的力量很小，單憑自力修行信心不足，只有依靠佛菩薩的加持力，修行才有保障；也有一類眾生敢於直下承當，希望當下作主，憑自力來求得解脫。根據眾生根性的種種不同，佛說了種種法門，好像醫生針對不同病人，開了不同藥方，其目的都是治好病人的疾病。藥到病除，藥方也就成了多餘的，不要在藥方上計較，重點是要把我們的病治好。還要特別強調一下，這裡所說的他力解脫和自力解脫都不是絕對的。他力中有自力，自力中亦有他力。
念佛念到一心不亂，得了念佛三昧，與修禪就沒有什麼差別。不能把禪、淨截然分開。念佛本身也是修禪定，所謂念佛禪。但是在初入門時還是一門深入為好，以免雜用心。有禪、淨雙修一說，但在入門時不易做到。
資料來源：上海隆慶寺
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