忍辱≠忍氣吞聲，很多人都搞不明白這一點。
「辱」的字面意義是受到侮辱，但從佛法的角度上來說，「一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱」。所以，忍辱的含義並不是「忍受侮辱」那麼簡單，通過瞭解「忍辱」的實際意義，才能真正修習「忍辱」這一法門。
要談忍辱，我們需要先明確「辱」來自哪裏。最容易理解的「辱」，是來自其他有情的怨懟與傷害，也就是我們常說的「受到侮辱」。更進一步的「辱」，來自於我們當下所處的生命本身。我們所在的世界稱為娑婆世界，這個世界並非是圓滿的，而是有諸多煩惱，病苦、愛苦、離別苦……
隨著年歲漸長，我們對於「眾生皆苦」的感悟會越深，因為煩惱和痛苦的確是無處不在的，又因為人的貪欲、憎恨、愚癡，使我們常囿於苦惱中難以解脫，所以才會說「娑婆世界的眾生堪忍」，意思是我們所在世界的眾生安於忍受諸苦惱而不肯出離。
佛教修行者的最終目的是了生死，成佛果。要達到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對於外來逆境不能忍受，就必然產生煩惱，這就沒有了生死、成佛果的希望。所以佛教提出「忍辱」，為的是幫助眾生從諸多煩惱中尋得解脫之道。
「忍辱」的根本含義是忍受各種侮辱惱害而不起嗔恨心，「不起嗔恨心」是忍辱與忍氣吞聲最根本的區別，前者是一種智慧，後者則是怯懦。「忍氣吞聲」更像是把遇到的糟心事打碎往肚子裏咽，怨氣在肚子裏「咆哮」，不斷折磨身心，只是不敢外露罷了。
而懂得「忍辱」的生命猶如勁松，一切「不如意」如過眼雲煙，在風雨中能保持堅挺、不減其志。修習「忍辱」，是通過不斷覺察自我、磨煉自我，使自己面對一切不如意境時，能夠保持內心平靜、不起嗔恨之心。
修「忍辱」先覺察
面對不如意帶來的鬱悶、憤怒、痛苦等負面情緒時，「自我覺察」是一個可以讓我們快速冷靜、恢復理智的方法。通過觀察和思考自己的情緒、想法、行為，找到消極情緒的源頭，我們就能夠更加客觀地看待事物，也能理解種種「不可愛境」並非空穴來風。
緣起性空 不必執著
萬事萬物都是因緣會聚而有，自性本空，不可得。也就是說，我們所看到的、觸摸到的、感受到的一切，都是因緣和合而生，也必將隨著因緣散盡而滅，它們本身並無恒常自性，只是因緣和合所產生的假相而已。
看清這一點，我們的空性智慧才能顯露，我們才能不執著於種種假像。生活中面臨的一切「辱」，不過是虛妄之相，不必執著。更進一步，可以把「辱」視為逆增上緣的修行機緣，難忍能忍，專注於從佛法中汲取智慧，才能有所成就，從種種「不如意」中出離。
資料來源：廣州光孝寺
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