大家學佛的，尤其是修念佛法門，當然聽過淨土。究竟淨土在哪裡？在西方？東方？為甚麼佛教一方面說人間是五濁惡世，另一方面又說人間可以即淨土？
首先讓我們了解佛教的「淨」是指甚麼。
不離汙濁的清淨
最近讀到常啟法師在他的新書《菩薩行—維摩詰經的智慧》以蘿蔔和蓮花談佛教的「淨」，覺得十分生動，也令人容易心領神會。
大多數人理解的「淨」，如從泥中拔出來的白蘿蔔，需要離開污泥，還需用水沖洗掉黏著的泥土，才可食用。法師指出「這種清淨有如小乘的解脫，得要掙扎束縛，得要離開生死雜染，找一個清淨處，修一個清淨法，那是與生死一刀兩斷的涅槃。這一種清淨，基本是相對二法，一切為二，只取汙濁另一邊的清淨。」無憂無慮的西方彌陀淨土也屬此類。
你或者會問：「不然，還有另一種『淨』嗎？」 對！那是蓮花的「淨」。我們往往只是讚賞蓮花出淤泥而不染，欣賞它在水面上的風姿，忘記了它仍與汙泥相連，不離不棄。
法師提示：「蓮花必須共生共存於汙泥，儘管水和汙泥都無法沾附其上，也儘管周圍的泥巴充滿臭味，蓮花卻始終芬芳。[…]這種清淨必須從汙染裡才能找到，就像有光便有影，有男人這個名詞，就一定有女人這個相對詞語一樣，相依相存，是一種你中有我，我中有你的通體包融。」從中我們可體會不二之門那不偏一邊的理念，也明白為何說：「維摩詰的清淨，就是這種不離汙濁的清淨，因此能同體大悲，物我一如，用更全面寬廣的視野看待自他與世界。」
法師引用多個例子再加解說：「沒有經歷痛苦，哪來的喜悅幸福？沒有領略過削骨寒風的人，如何理解有衣服穿的可貴？沒有受過地獄的苦，怎會知道天堂的價值？因此能傾聽兩邊、擺渡兩邊，[…]要在眾生當中，了解煩惱當中，克服煩惱，教化眾生，紅塵不迷亦不離，這才是不離汙染的無垢清淨，也是大乘菩薩的精神。」
文：黃首鋼
資料來源：普光明寺
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