大乘佛教的二轉、三轉法輪經典敘述：『一切眾生皆有佛性』。如何修學成佛？我回答不了這個問題，但至少可以從最基本的五戒做起吧。《四分律》中說制戒有十利，除了「以法攝僧」，第十利是為了「正法久住」。相較於為伸張正義和維持社會秩序而存在的世法，佛教戒律更富有含宗教的使命感與如來利生的慈悲，這是佛陀制律的最究竟目的。
而五戒是皈依三寶後受持戒律的入門，佛教徒發心受戒，是對於信仰的實踐，也是在修行路上的一種承諾：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
持戒，不是一種束縛，反之，能令我們時時處處在心中審視自己的行為，培養道德和精神上的純淨：
不殺生，不故意殺害生命，即使不是食素，我們也可以在日常生活中，保持一種謙卑的態度，尊重和愛護所有人和動物。
不偷盜，不搶奪他人的財物是基本，也不要有貪小便宜之心。不屬於自己的，不要順手牽羊。例如去餐廳吃飯，隨手拿走一大堆紙巾或醬料；公司的資源，包括影印的白紙，寫字的文具，雖然都是名正言順免費使用的東西，拿多了別人也未必知道；但這也屬於貪欲，東西夠用就好，公共資源可以讓給更有需要的人。
不邪淫，沒有人能保證感情什麼時候會變，但在一段關係裡，永遠學習看到對方的好，同時努力把自己變得更好；也不必與他人比較，珍惜自己擁有的，踏踏實實過日子。傷害別人的感情，痛不欲生，罪過不亞於取人性命。相愛，本身就是對生命的一種互相尊重。
不妄語，千萬劫來，我們每一天不知道要造了多少口業。自以為是地吹噓自己，不自知地評論別人，茶餘飯後搬弄了多少的是非，很多不負責任的話從我們口中說出來，即使沒有直接傷害別人，卻顯現了自己的無知。大家習慣了用自己的價值觀來評判別人，其實我們何來資格？有時候聽到人言是非，別人做得不好，笑笑就好，心裡為他們祝福；看到別人功成利就，嫉妒心起，說聲「隨喜」便是。
不飲酒，我曾經是很愛每天小酌幾杯的人，明白了佛門「不飲酒」這一遮戒的原因，深感為是。飲酒能令人喪失理智，容易變得輕飄飄，容易放下警惕心，容易迷糊了心智，容易擾亂了正常的生活秩序。雖然說少飲即可，但是人類對自己的自制能力有多大的信心呢？既然沒有保證，那就不如不喝。非要應酬的時候，市面上有一些「香檳茶」、「無酒精」的產物，圖個形式，碰碰杯，滿足社交的禮儀形式便是了。
《華嚴經》說「戒為無上菩提本，常養一切諸善根」，戒是一切善法的根本，又如《大智度論》說：「大惡病中，戒爲良藥；大恐怖中，戒爲守護；死暗冥中，戒爲明燈；於惡道中，戒為橋樑；死海水中，戒爲大船。」持戒的人自有大力量、大功德。在日常生活中，五戒時刻提醒我們保有正知正見，為自己的不足而懺悔，即使最後修不了菩薩道的境界，也起碼踏實做了一個善良的好人。
作者：黃婉曼
佛學研究碩士生。
電視傳媒人，視佛法為指引人生的哲理。與你一起實踐生活禪，跳出無常煩惱的束縛，學習在娑婆世間活用佛法智慧，發菩提心，修行得樂，共成佛道。
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