佛和菩薩是斷盡一切煩惱，具有福德和智慧的聖者，是眾生偉大的導師。佛教徒對他們虔誠禮拜，表示佩服得五體投地，並非求取不勞而獲或倖免苦報的意思。這正如學生向老師敬禮，是同一意義的。 

「波羅密」來自古印度梵文的語言，它的意思就是「到達彼岸」，比方說，從迷惑的此岸，到達覺悟的彼岸；從苦惱的此岸，到達幸福的彼岸。「波羅密」，特別常見用於「般若波羅密」，而其中「般若」則是智慧的象徵。大家都會念佛教有幾本大經，《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》等等，旨在幫助修

每個人總會經歷不同形式的苦，大至身體的病痛，心靈的煎熬；小至每天雞毛蒜皮的煩惱和困難。為何苦會如此恆久？佛家認為，其根源在於我們內心的「無明」，即對事物本質的無知。因為無明，我們執著於愛與憎，追求快樂，卻又因這些不斷變化的情緒而痛苦。

地藏道場位於九華山安徽省青陽縣，因為這座山有九個山峯，形似蓮花，所以叫做九華山。山中著名寺院很多，以百歲宮、東岩寺、祇園寺、甘露寺等為最著名。

文殊道場位於五臺山山西省五臺縣。它因為五峯聳立，峯頂平廣如臺，所以叫做五臺。海拔三千多米，夏日仍然積雪，終年也不炎熱，因此又名清涼山。山中寺院很多，主要的有顯通寺、塔院寺、南禪寺等。

說起《金剛經》，相信很多人都知道，即便不是佛教徒，大多也都有所耳聞，佛弟子中歡喜持誦、學習這一部經的，就更不計其數了。 

佛說戒律就是世出世間善惡的基本準則。因果是規律，戒律是善惡的標準。如何判斷善和惡，以戒律為前提。善惡的判斷有一個基本精神。一切使眾生受到傷害，引起煩惱的事情，就是惡業；一切令眾生有利益的事就是善業。

佛教的「中道」與儒家的「中庸之道」，雖然兩者在字面上相似，且都提倡不偏不倚的生活態度，但在本質與應用上有很大的不同。

在佛教的「六度」修行中，般若被比喻為「眼睛」，它就像燈塔一樣，指引著其他修行方法。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，而般若是其中最關鍵的，因為如果沒有般若的引導，其他的修行就像是盲目的行動，無法達到真正的解脫。因此，經典中提到「五度如盲，般若為導」，說的正是這個道理。

《般若心經》是佛教中最重要的經典之一，雖然它僅有260個字，卻能涵蓋從人間到宇宙的智慧與道理。這部經典的全名是《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》，其中的「般若」意指超越知識與智慧的覺悟。「摩訶」則代表著廣大與無邊，而「波羅蜜多」則是從此岸到彼岸的過程，象徵從煩惱的此岸到解脫的彼岸...

其實佛講的法，滿滿地充斥在我們的生命當中。「人身難得，佛法難聞。」既然有這樣的因緣，就一起學習如何把佛法的智慧，實踐在生活當中，把每一天的日常都變成修行吧。

在佛教中，「發心」是指一種內心的志願和願望，這是修行的起點。經典中提到，「惡盡曰功，善滿稱德」，這意味著我們的功德來自於內心的發願。發心就像是耕耘心田，只有開發內心的潛力，才能收穫智慧和慈悲。

但我們的身體還沒壞掉，他還會起作用。就像阿羅漢雖然到了無學位，‍‍但他還剩有五蘊色身，所以他只是進入了有餘涅槃。當‍‍他的五蘊色身還在世間，那他過去所造的業，‍‍還是要受的。

般若，意譯智慧。但般若和一般的智慧不同，它可以透徹地瞭解一切事物的性質和相狀，可以對治愚癡。以程度的深淺，可分為三種﹕