師父，我瞭解到布施給畜生、犯戒人、持戒人、離欲外道和布施陀洹以上的聖者，功德是不一樣的。我想知道，在布施供養中，怎樣做到心的清淨、無染和無分別？

般若波羅蜜如魔術師變化一切美麗的幻有，改造這個苦難的世界。般若如大火，如黑洞，焚燒一切的煩惱，吸盡一切的概念。 所以每日寺院的扣鐘偈會唱頌著⋯⋯浪子孤商，早還鄉井。無邊世界，地久天長！

我們每個人的內在中，不管在生命中的哪一個階段，皆有赤子之心。當我們告訴一個小孩「去睡覺」，當然這不會發生作用。實際上，小孩大部分會由觀察別人如何做、如何走、如何說、如何行動、如何表現，來進行學習。他們總是在觀察。

家裡的香爐，要保持乾淨。香爐的香燃完了，香腳就要拔掉，把爐內的灰抹平，千萬不要擠的滿滿的、髒髒的，如果香灰太多，就挖一些起來，以恭敬心放在花盆或者無人踩踏的清淨之地，不要讓人踩踏就可以了。

師父，您總教導我們要發自利利他的大菩提心，我想知道，從緣起性空的角度如何闡述和理解自利利他的大菩提心呢？‍‍ 法量大和尚開示： ‍‍緣起性空‍‍是一種‍‍智慧。是說，我們能夠依‍‍佛陀的‍‍教法去觀察一切緣生法，‍‍知道一切緣生法‍‍無自性，‍‍無自性即是性空。‍‍ ...

莊子的逍遙遊中的大鵬鳥，朝吸南山雲，暮浴北海水，鼓翅展長風，一舉九萬里。蟬與斑鳩身體小的不得了，起飛也不過就像一顆樹木的高度，他們甚會譏笑大鵬為何為了九萬里而去南方。

但我們的身體還沒壞掉，他還會起作用。就像阿羅漢雖然到了無學位，‍‍但他還剩有五蘊色身，所以他只是進入了有餘涅槃。當‍‍他的五蘊色身還在世間，那他過去所造的業，‍‍還是要受的。

禪師只從無常這一角度來說明平等，誠然，「未曾有一法，不被無常吞」，既然萬物都是無常的，所以，萬物因無常而平等。因為體解了無常，你才會積極地生活，珍惜生命，做一切能做的有意義的事，不然，誰也不知道無常會在什麼時候降臨自己的頭上。

「我們念佛也是在修禪定，都攝六根，淨念相繼。只要念到心清淨了，本來就是禪定。而這種禪定，又不會影響我們的日常生活，日用勞作當中不受影響。」—耀智大和尚

如果一個人想得到永久的幸福，永恆的快樂，就必須訓練和培養「八風不動心」的深厚涵養，「八風」是指世間利衰毀譽，稱譏苦樂的憎愛之風，可以扇動和惑亂我們淡泊寧靜的心。