我們去寺院時，見一切三寶聖物都可轉繞（佛像，佛塔，大殿或圍繞整個寺院），功德無量。在寺院頂禮供養後，還有個致敬方式就是繞佛，繞佛一定是右繞，順著右手，現在我們一般人講順著時鐘的方向。（順時針）右繞，這個代表隨順如來教誨，隨順法性。繞佛、繞塔時可如是發願：清淨一切善業力，催滅...

淨土在佛教中並非僅僅是理想的居所，而是一種心靈的境界與生活的實踐。根據《阿彌陀經》，往生淨土者皆為「諸上善人」，此處無煩惱、無爭鬥，彼此相互尊重與關愛。淨土的特質是「時空無限」，壽命不再受限於生死，生活在此的人們，既擁有安樂的生活，也可隨心所欲地享受資源。

人們遊覽寺院時，常會在一些石碑的碑文上，看到「檀越」二字。梵文da^napati，即「施主」，也稱檀越施主、檀越主、檀那主、檀主等，指施與僧眾衣食或出資舉行法會的信眾。 《大智度論》上說：「問曰：云何名檀？答曰：檀名佈施，心相應善思，是名為檀。有人言： 『...

 三藏分別是修多羅藏、毗尼藏和阿毗曇藏。

謂念阿彌陀佛而往生極樂之十種心。據大寶積經卷九十二發勝志樂會載，阿彌陀佛極樂世界之功德利益，若有眾生發十種心，且隨所發之一一心專念阿彌陀佛，則此人於命終時，當能往生。十種心指：

天台宗是中國最早成立的佛教宗派，這宗的實際創始人是智顗大師因常住浙江天台山，於是稱他所創立的宗派為「天台宗」。又因此宗以《法華經》為主要教義的依據，故又稱「法華宗 」。

因緣所生的一切法，固然是生滅無常的，而又是相續不斷的，如流水一般，前前逝去，後後生起，因因果果，沒有間斷，這是就豎的方面來說的。

佛陀會生氣，這一點是肯定的。然而，佛陀的生氣並非源自瞋恨，而是一種「恨鐵不成鋼」的愛護之情。例如，當弟子羅睺羅說謊時，佛陀表現出了他的氣憤，並以此為機會進行教導。他告訴羅睺羅，說謊的行為就像髒水，失去了價值，無法再被珍惜。這樣的生氣，實則是出於對弟子的關心與期望。

普賢道場位於峨眉山，四川省峨眉縣。因這座山有兩個山峯，它們有如一雙巍峨高聳的眼眉，所以叫做峨眉山。主峰萬佛頂，可以見到「佛光」、「佛燈」的奇景。

文殊道場位於五臺山山西省五臺縣。它因為五峯聳立，峯頂平廣如臺，所以叫做五臺。海拔三千多米，夏日仍然積雪，終年也不炎熱，因此又名清涼山。山中寺院很多，主要的有顯通寺、塔院寺、南禪寺等。

觀音道場 普陀山位於浙江省定海縣，相傳這裏是觀音菩薩顯靈說法的地方。由於佛典記載，觀音菩薩住在南印度的普陀洛迦山，所以便稱此地為普陀山了。普陀是全山的總名，峯巒叠翠 ，景色怡人，最著名的有雙峯、佛頂等山。

持戒，就是遵守戒律。我們以持戒來淨化自己的三業，可以對治毀犯。具體的戒很多，可以歸納為三類，分別是攝律儀戒、攝善法戒及饒益有情戒。

根據《阿含經》的記載，當釋尊在世的時候，已經有兩座造像。據說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時，憍賞彌國的優填王與舍衛城的波斯匿王，都因為釋尊的遠離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，於是用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創。

佛法講不殺生，主要講的是對有情眾生，也就是那些有思想的，有我執的眾生，這些眾生被殺害時會產生強烈的恐懼和嗔心，因果業力也會很強。

超渡已故親人，是盡大孝的表現！完全可以做！首先要明白超渡的含義，就是通過一定的儀規，而進行的，懺悔、供養、誦 經、念 佛、禮拜等等，而這些都有無量無邊的功德，以此功德回向亡者，藉以把亡者從惡 道超拔上來，乃至度脫到極樂世界佛國去。

在家中禮佛敬香，因應條件限制家中只能在牆上貼一張佛像，沒燒香，沒供品，平時念佛、禮佛，請問這樣是否如法？

在敬香時，最好不要這樣做： 第一：舉著一大捆香一起燒，認為香越多越好。 第二：燒特大型號的大粗香。 第三：上香時雙手像作揖般，於胸前上下晃動。 第四：拿著香拜佛（易引發火患，燒傷他人或自己）。

離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據。不過，佛教主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，結婚之後，應該相親相愛，互相尊敬，各守各的本 份，各盡各的責任，佛教嚴禁邪婬（私通），婚姻破裂，多數是由夫婦之間的不能互守貞節，夫婦之間既然都能堅持邪婬一戒，婚姻是不容易破裂的。

六親，是指父、母、兄、弟、妻、子等六種親屬。在律典之中，又有父六親和母六親的說法。