在佛法之中，「菩提」意指「覺悟」。這個詞，「覺」的意思是「醒覺」，不再睡眠。不睡眠的狀況之下，才會有「觀」；有觀察，才會有「悟」。所以菩提叫做「覺悟」。三界之內的苦樂在覺悟的人眼中，都只是一時的假相，故菩提的追求，可以從個人解脫，到幫助所有的眾生解脫。

謂念阿彌陀佛而往生極樂之十種心。據大寶積經卷九十二發勝志樂會載，阿彌陀佛極樂世界之功德利益，若有眾生發十種心，且隨所發之一一心專念阿彌陀佛，則此人於命終時，當能往生。十種心指：

誦經起源於釋迦佛時代。當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠口口相傳。到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。但是，佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之後，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層緣由。  

「敬香」在表達對佛陀的尊敬、感激與懷念的同時，也有諸多含義： 第一：表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生； 第二：表示燃燒自身，普香十方，提醒自己無私奉獻； 第三：表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡」之意。

《梁皇寶懺》原名為《慈悲道場懺法》在佛教有「懺中之王」的美名，是梁武帝遂請寶志禪師，依經律懺罪要義，製懺文十卷，為夫人懺悔。禮拜《梁皇寶懺》是佛門中修懺悔的主要法門之一，流傳千載，歷久不衰，感應無數。

生活的天地是廣闊的，生活的內容是十分豐富的，有社會生活，有家庭生活，有道德生活，有情感生活，我們要讓這一切生活的領域裏都充滿禪的精神、禪的喜悅。那麼修學生活禪有哪些要點呢？  

有學者云：香港佛教與香港文化曾共滄海，共桑田。一千五百多 年的悠久歷史，血脈關係，源遠流長。 

慈心是善意的培育，慈心超越一般人所說的「愛」的範疇。一般人所說的愛往往夾雜操控欲、支配欲或各種喜好執著，所以會因愛帶來憂慮、傷感、怨恨等負面情緒。「慈」的意思是將自己感受到的快樂送給別人，令大家快樂，也就是令大眾都能夠從我們的服務、工作和施予中得到快樂，這是施福、施惠心念的訓練。

在佛教中，「迴向」或「回向」是將自己的功德和善行轉化，寄託給他人或更大的願望。寺院的日常活動中，常以「迴向」作為結束，這是因為迴向具有重要的意義。它不僅是將所做的善事回饋給親友，還是希望讓更多人受益。

如果一個人想得到永久的幸福，永恆的快樂，就必須訓練和培養「八風不動心」的深厚涵養，「八風」是指世間利衰毀譽，稱譏苦樂的憎愛之風，可以扇動和惑亂我們淡泊寧靜的心。