在佛法之中，「菩提」意指「覺悟」。這個詞，「覺」的意思是「醒覺」，不再睡眠。不睡眠的狀況之下，才會有「觀」；有觀察，才會有「悟」。所以菩提叫做「覺悟」。三界之內的苦樂在覺悟的人眼中，都只是一時的假相，故菩提的追求，可以從個人解脫，到幫助所有的眾生解脫。

在佛教的「六度」修行中，般若被比喻為「眼睛」，它就像燈塔一樣，指引著其他修行方法。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，而般若是其中最關鍵的，因為如果沒有般若的引導，其他的修行就像是盲目的行動，無法達到真正的解脫。因此，經典中提到「五度如盲，般若為導」，說的正是這個道理。

常有一句話，叫「以出世的心做入世的事」，這個理大家都明白，但實際操作起來，這是極其難的一件事情、一個修為了。但實際上我們是，一旦以出世的心，所謂做入世的事的時候，往往心也跟著入世了。

生活的天地是廣闊的，生活的內容是十分豐富的，有社會生活，有家庭生活，有道德生活，有情感生活，我們要讓這一切生活的領域裏都充滿禪的精神、禪的喜悅。那麼修學生活禪有哪些要點呢？  

在佛教中，「發心」是指一種內心的志願和願望，這是修行的起點。經典中提到，「惡盡曰功，善滿稱德」，這意味著我們的功德來自於內心的發願。發心就像是耕耘心田，只有開發內心的潛力，才能收穫智慧和慈悲。

在家而皈依佛教，俗稱居士。在佛教的歷史裹，最早皈依釋迦的是兩位優婆塞，多波薩和跋履迦， 他們是商旅，路經菩提樹下時向 岡」成道的佛陀供奉炒麵粉和蜜， 並皈依佛陀和佛法。在家修行的歷程，就是皈依、受戒，和修學定慧。

【弟子請法】師父，「一切生起與存在都是有因緣條件的」，我想知道這種因緣條件是不是由不同的業力‍‍所感得的呢？「無明‍‍滅盡無餘」，是不是有了正知正見，就能通過正確的修行努力，把過去的不善業一樣樣消除？

太陽底下，很多事情在家庭內或職場上，一再重覆發生，帶來我們不少的煩惱。 古語云：「人之患，好為人師」。但對有宗教信仰的人，相信大都不太同意，因為分享好事好言不是應該鼓勵的善行嗎？不過，與人相處時，往住發覺人是不好為人學生的