香港佛友會3天前佛教中的「煩惱」代表甚麼?煩惱,巴利語kilesa,源自「使污染」(kileseti)一詞。能使眾生的心與身污染故,稱為「煩惱」。也即是說:能污染身心的心理因素,或處於污穢、墮落狀態的心,叫做煩惱。
香港佛友會3天前為甚麼佛教說「悲」能拔「苦」?悲心,就是我們能夠認知不善法給我們帶來痛苦;認知一切不善心、煩惱心所引生不善的言行,會給我們帶來種種痛苦。當我們有了這種認知,悲心就生起一種願力——希望能止息這些不善的心和心的煩惱,止息這些不善的語言和行為。
廣州大佛寺3天前何為「四大皆空」?佛教講「四大皆空」,「四大」的元素包括地、水、火、風,是肉眼看得見的,「四大」結合是「有」的產生,世界萬物大到日月星辰,小到一草一木,都是由「四大」構成的,「四大」分離就會無所得、無所有。
香港佛友會3天前佛陀為什麼把親人之間的愛,叫「餓鬼愛」,有沒有說得太誇大?道證法師答:在《未曾有說因緣經》中,佛說:「母子恩愛,歡樂須臾,死墮地獄,母之與子,各不相知,窈窈冥冥,永相離別,受苦萬端,後悔無及」。
香港佛友會7天前禪宗大德悟道因緣丨蘇東坡居士內翰東坡居士蘇軾,字子瞻,眉州眉山(今四川)人。蘇軾少有大志,幼時其母程氏親自教他讀書。一日讀《範滂傳》,蘇軾慨然謂其母曰:zd2軾若為滂,母許之乎?」其母道:「汝能為滂,吾顧(豈、難道)不能效滂母耶?」長大以後,蘇軾即通經史,日著文千言,後中舉,並得到歐陽修的器重。
香港佛友會7天前如幻觀 | 無我即真我法量大和尚說:「無我是一種覺悟,是一種境界,是一種智慧,當人們以安詳寧靜的心,高度的專注力,持續正念地觀察推尋『自我』的實在性時,隨著正念力的提升,智慧之光綻放,穩定的心光洞達現實的真相,徹底破除了與生俱來的自我執著,脫離了二元對立,生起無我之智,生命瞬間得到昇華。
香港佛友會7天前 如幻觀 | 正念如實知 (下)「愛又是從何而來?其根源的『集』是甚麼?從哪裡生起,從哪裡製造出來的呢?是受;觸;六入處;名色;識;行;無明。這就是從無明而有行,從行而起識,從識而起名色,從名色而起六入處,從六入處而起觸,從觸而起受,從受而起愛,從愛而起取,從取而起有,從有而起生,從生而有老病死、憂悲惱苦。」
香港佛友會7天前如幻觀 | 正念如實知 (上)法量大和尚說:「修習佛法,一定要重視客觀實際,對自己的身心世界與外在的一切事物的相互聯繫應做到如實了知。如眼與色的關係,是好的色境吸引了我的眼球?還是我的眼球在追尋好的色境?耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、意與法的接觸又是怎麼樣的存在?這些接觸對於『我 』有甚麼樣的作用?都應一一