佛教的「三法印」代表：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」。「三法印」是識別真佛法與假佛法的標準，其根本大綱說明宇宙人生生滅變化的現象，也詮釋諸佛寂滅無為的解脫境界，是涵括世間法與出世間法的三條定律：

隨著植物肉的普及，不只是有植物豬肉、牛肉、雞肉，甚至有半成品，更適合時間趕忙的上班族或不太喜歡下廚的素食者。而在一眾植物肉當中，都是以大豆或植物蛋白製成，然後演變出不同的種類，讓我們多了解最近素食界的變化吧。

佛洛伊德(Sigmund Freud)是一位經典的心理學家，他開創了精神分析學派(Psychoanalysis)，在他的學說中，其中一個最廣為人所知的學說便是意識論。他將意識分為三個層級，分別是意識（Conscious），前意識（Preconsious）和潛意識（Unconsci

在佛教中，「發心」是指一種內心的志願和願望，這是修行的起點。經典中提到，「惡盡曰功，善滿稱德」，這意味著我們的功德來自於內心的發願。發心就像是耕耘心田，只有開發內心的潛力，才能收穫智慧和慈悲。

佛教是一個非常重視環保的宗教。自古以來，寺院建築多與自然環境和諧共處，僧侶們植樹造林，不僅美化環境，也有助於水土保持。佛教的核心價值如「同體共生」、「慈悲護生」、「勤儉惜福」等，體現在日常生活中，正是環保行為的具體展現。

明證法師開示：小孩子，如果能夠生在居士家裏，大部分的小孩子在他上一世，臨終之前曾經發過願，願我生生世世，生在學佛人的家裏，能夠早聞佛法，由於他有這個願，所以他會投生在學佛人的家庭裏，都是非常有善根的小孩，這樣的小孩一般來說，比較乖，他不亂鬧，長大以後心地也比較善良，多做善事。

超度法會並不只是對亡者，而且也是對著活著的人。超度的意思是喚醒迷惘的眾生，因為亡者與活著的人同樣在迷惘。

善知識就是正念的代名詞，‍‍就是正知正見的代名詞。‍‍我們若沒有正見，‍‍沒有正知、沒有正念，‍‍就不能說有善知識。我們若不具備‍‍正念和正知，‍‍‍‍也就無從親近善知識，‍‍就算善知識在我們的面前，就算佛在我們的面前，我們都不認為他是佛，‍‍可能還認為‍‍是我們討厭的人。所以，

但我們的身體還沒壞掉，他還會起作用。就像阿羅漢雖然到了無學位，‍‍但他還剩有五蘊色身，所以他只是進入了有餘涅槃。當‍‍他的五蘊色身還在世間，那他過去所造的業，‍‍還是要受的。

【弟子請法】師父，「一切生起與存在都是有因緣條件的」，我想知道這種因緣條件是不是由不同的業力‍‍所感得的呢？「無明‍‍滅盡無餘」，是不是有了正知正見，就能通過正確的修行努力，把過去的不善業一樣樣消除？

在人們的印象中，由於受《西遊記》的影響，許多人總是將佛經的傳入歸功於唐僧（玄奘法師）一人，認為佛經的傳入全部是唐僧歷經九九八十一難之後由西天取回。其實，到了唐僧取經的唐朝，佛教在中國已經非常興盛了。在唐僧之前，有許多由漢地西行求法的人，他們在印度本土或西域各國廣為搜羅佛經並帶回漢

犍稚本為木制，與後世所謂的「板」，和鼓、鈴等功用類似。在《玄應音義》卷一中說：「稚，直追反，經中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚，臂吒此雲打，犍稚此雲所打之木。或檀，或桐，此無正翻。以彼無鐘磬故也。但椎、稚相濫，所以為誤已久也。」據諸經律所譯，或作板，或作鼓、鈴、鋒等，所用名稱不一。

佛陀成道以後，首先到鹿野苑化度憍陳如等五人，成立了僧伽的雛型。隨着佛教的流佈，出家人的數目日益增加，僧伽的制度也日趨完善。

人生最重要的是什麼？ 站在佛教，修心養性、消業障、解脫生死最重要。

大家學佛的，尤其是修念佛法門，當然聽過淨土。究竟淨土在哪裡？在西方？東方？為甚麼佛教一方面說人間是五濁惡世，另一方面又說人間可以即淨土？